السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


حيا الله أعضاء منتدى السمره من جهينه الكرام


أكتب لكم اليوم بعض الأسئلة والفتاوى المتعلقة بأحكام الصيد وقد أجاب عنها
فضيلة الشيخ القاضي عبدالله بن صالح القفاري وهي :


ـ ما حكم التسمية على الصيد ؟
اختلف العلماء في حكم التسمية على الصيد ، فقيل : شرط وهذا مذهب أبي حنيفة واختاره شيخ الإسلام بن تيمية . وقيل التسمية واجبة مع الذكر وهذا مذهب الإمام أحمد وقد صح هذا القول عن ابن عباس رواه البخاري معلقاً مجزوماً بصحته .
المذهب الثالث : السنية
وأصح الأقوال : القول الثاني التسمية تجب مع الذكر .



ـ ما حكم الدم الذي يخرج من جرح الصيد هل هو نجس أم لا ؟
الدم الذي يخرج على أثر الصيد هذا هو الدم المسفوح لأن الدم المسفوح هو الذي يتدفق من الضربة ، وحكمة أنه نجس بإجماع أهل العلم ، نقل هذا القول النووي وغيره ولكن يٌعفى عن يسيرة عند جماعة من أهل العلم . وإذا صلى فيه الإنسان ناسياً أو جاهلاً صحت صلاته في أصح قولي العلماء .


ـ ما حكم من أدرك الصيد حياً فلم يذكه فمات ؟
إذا أدرك الصيد حياً وهو يستطيع تذكيته ثم مات فله حالتان :
الحالة الأولى : إما أن يكون مات في الحال فهذا مباح أكلة .
الحالة الثانية : أن تتأخر وفاته فالأحوط في هذا أن يدع أكله . وأما إن مات الصيد بعد عدم القدرة على تذكيته فهو مباح مطلقاً .


ـ ما حكم التذكية بشوكة ونحوها ؟
لا يجوز إلا بشئ يريق الدم لقوله صلى الله علية وسلم ( ما أنهر الدم وذكر أسم الله علية فكل ليس السن والظفر ) والحديث متفق على صحته .


ـ ما حكم الجمع بين الصلوات من أجل الاشتغال بالصيد والمسافة قصر ؟
إذا كانت المسافة مسافة قصر فيجوز للمسلم أن يستصحب أحكام السفر سواء كان سفراً لنزهة أو لصيد أو لأمر ديني أو دنيوي ؟


ـ ما حكم الصيد للهو مما يؤكل أو جارحاً ؟
إذا كان للعبث فهنا لا يجوز لقول الرسول صلى الله علية وسلم ( من صاد عصفوراً عج إلى الله تعالى فقال يا ربي سل هذا فيما قتلني ) رواه النسائي بإسناد جيد . فهو يفيد منع الصيد لغير غرض مشروع سواء كان المصيد جارحاً أو غيره مما يؤكل أو لا يؤكل .

هذا وصلى الله وسلم على سيدنا ونبينا محمد وعلى آله وصحبة أجمعين


وآسف جداً على الإطالة
ودمتم أيها الأعضاء الأعزاء على خير حال


والسلام دائماً يكون هو خير الختام .

الحمدالله