وظائف يوم الجمعه .......

فهذه جملة من الوظائف حري بالمسلم أن يُعنى بها يوم الجمعة، وهي


قراءة السجدة والإنسان في فجر الجمعة


عن ابن عباس رضي الله عنهما أنّ النبي صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقْرَأُ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ يَوْمَ
الْجُمُعَةِ {ألم تَنْزِيلُ} السَّجْدَةُ، وَ {هَلْ أَتَى عَلَى الإِنْسَانِ حِينٌ مِنَ الدَّهْرِ} [ابن ماجة]


غسل الجمعة:

عَنْ أَبِى سَعِيدٍ الْخُدْرِىِّ رضي الله عنه، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «الْغُسْلُ يَوْمَ

الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ» [البخاري ومسلم]

وعن عَبْدِ اللَّهِ بن عمر رضي الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «إِذَا

أَرَادَ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْتِىَ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ»[البخاري ومسلم]..

و

في سنن أبي داود أنّ عمر بن الخطاب رضي الله عنه بينا هو يخطب يوم الجمعة إذ دخل رجل،

فقال عمر: أتحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل: ما هو إلا أن سمعت النداء فتوضأت. فقال عمر:
والوضوءَ أيضاً!؟ أو لم تسمعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا أتى أحدكم الجمعة
فليغتسل».

لبس أحسن الثياب

قال الله تعالى: {يَا بَنِي آدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ} [الأعراف: 31]. والزينة: الثياب.

وعَنْ

عَبْدِ اللَّهِ بن سَلامٍ رضي الله عنه أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ -عَلَى

الْمِنْبَرِ- :«مَا عَلَى أحدِكم لو اشترى ثَوْبَيْنِ لِيَومِ الْجُمُعَةِ، سِوى ثَوْبَيِ الْمِهْنَةِ» [أبو داود وابن ماجة
وعَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَأَى حُلَّةً سِيَرَاءَ عِنْدَ بَابِ الْمَسْجِدِ، فَقَالَ: يَا
رَسُولَ اللَّهِ لَوِ اشْتَرَيْتَ هَذِهِ فَلَبِسْتَهَا لِلنَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَلِلْوَفْدِ إِذَا قَدِمُوا عَلَيْكَ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّه
ِ صلى الله عليه وسلم: « إِنَّمَا يَلْبَسُ هَذِهِ مَنْ لاَ خَلاَقَ لَهُ فِى الآخِرَةِ » [أخرجه البخاري].

وإنما أنكر النبي صلى الله عليه وسلم نوع الثياب، ولم ينكر أن يلبس
الإنسان أفضل ما عنده يوم الجمعة.

السواك:

عن أبي سعيد الْخُدْرِىِّ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَة
ِ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَسِوَاكٌ، وَيَمَسُّ مِنَ الطِّيبِ مَا قَدَرَ عَلَيْهِ» [البخاري ومسلم]



التنظف والتطيب والإنصات للإمام:


عَنْ سَلْمَانَ الْفَارِسِيِّ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم: «لَا يَغْتَسِلُ رَجُلٌ يَوْمَ
الْجُمُعَةِ، وَيَتَطَهَّرُ مَا اسْتَطَاعَ مِنْ طُهْرٍ، وَيَدَّهِنُ مِنْ دُهْنِهِ أَوْ يَمَسُّ مِنْ طِيبِ بَيْتِهِ، ثُمَّ يَخْرُجُ فَلَا يُفَرِّقُ
بَيْنَ اثْنَيْنِ، ثُمَّ يُصَلِّي مَا كُتِبَ لَهُ، ثُمَّ يُنْصِتُ إِذَا تَكَلَّمَ الْإِمَامُ، إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجُمُعَةِ
الْأُخْرَى» [أخرجه البخاري]

وعن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ يوم الجمعة

فأحسن الوضوء [وفي رواية: من اغتسل]، ثم أتى الجمعة، فدنا واستمع و أنصت، غفر له ما بينه
و بين الجمعة الأخرى وزيادة ثلاثة أيام» [رواه أحمد].

والفرق بين الاستماع والإنصات أن الاستماع:الإصغاء، والإنصات: السكوت.

وفي مسند الإمام أحمد وسنن أبي داود قول نبينا صلى الله عليه وسلم: «يحضر الجمعة ثلاثة نفر:

رجل حضرها يلغو وهو حظه منها، ورجل حضرها يدعو فهو رجل دعا الله عز و جل إن شاء
أعطاه وإن شاء منعه، ورجل حضرها بإنصات وسكون ولم يتخط رقبة مسلم ولم يؤذ أحداً فهو
كفارة إلى الجمعة التي تليها وزيادة ثلاثة أيام، وذلك بأن الله يقول : {من جاء بالحسنة فله عشر أمثاله.

قراءة سورة الكهف:

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من قرأ سورة الكهف

في يوم الجمعة أضاء له من النور ما بين الجمعتين» [أخرجه النسائي والبيهقي والحاكم
الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

عَنْ أَوْسِ بْنِ أَوْسٍ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ مِنْ أَفْضَلِ

أَيَّامِكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، فِيهِ خُلِقَ آدَمُ، وَفِيهِ قُبِضَ، وَفِيهِ النَّفْخَةُ، وَفِيهِ الصَّعْقَةُ، فَأَكْثِرُوا عَلَيَّ مِنْ الصَّلَاةِ
فِيهِ؛ فَإِنَّ صَلَاتَكُمْ مَعْرُوضَةٌ عَلَيَّ». قَالَ: قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَكَيْفَ تُعْرَضُ صَلَاتُنَا عَلَيْكَ وَقَدْ
أَرَمْتَ؟ فقالَ: «إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ حَرَّمَ عَلَى الْأَرْضِ أَجْسَادَ الْأَنْبِيَاءِ» [سنن أبي داود

صلاة الجمعة:

قال تعالى :{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْع

َ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [سورة الجمعة، الآية: 9]

ويوضح قتادة رحمه الله المراد بالسعي بقوله: أن تسعى بقلبك وعملك، وهو المضيّ إليها

وأما السعي الذي هو العَدْو فقد نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم، فعن أبي هُرَيْرَةَ رضي

الله عنه قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: « إِذَا أُقِيمَتِ الصَّلاَةُ فَلاَ تَأْتُوهَا
تَسْعَوْنَ، وَأْتُوهَا تَمْشُونَ وَعَلَيْكُمُ السَّكِينَةُ، فَمَا أَدْرَكْتُمْ فَصَلُّوا، وَمَا فَاتَكُمْ فَأَتِمُّوا » [أخرجه البخاري
ومسلم].

وعَنْ حَفْصَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «رَوَاحُ الْجُمُعَة

ِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ» [النسائي].

القراءة في صلاة الجمعة:

والسنة أن يقرأ الجمعة والمنافقون، أو: سبح والغاشية؛ لأنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ بهما

كما رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما، أو يقرأ في الأولى بـ: {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى}،
وفي الثانية بـ: {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الغاشية}.

الدعاء:

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ أَبُو الْقَاسِمِ صلى الله عليه وسلم :«إِنَّ فِي الْجُمُعَةِ لَسَاعَة
ً لَا يُوَافِقُهَا مُسْلِمٌ قَائِمٌ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ خَيْرًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ» وَقَالَ بِيَدِهِ يُقَلِّلُهَا [البخاري ومسلم].

فعلى المسلم أن يجتهد يوم الجمعة بالدعاء في ساعتين:

الأولى: آخر ساعة من العصر:

فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّه ِصلى الله عليه وسلم:«خَيْرُ يَوْمٍ طَلَعَتْ فِيه
ِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ ... وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي يَسْأَلُ اللَّهَ حَاجَةً إِلَّا أَعْطَاه
إِيَّاهَا» قَالَ كَعْبٌ : ذَلِكَ فِي كُلِّ سَنَةٍ يَوْمٌ ؟ فَقُلْتُ : بَلْ فِي كُلِّ جُمُعَةٍ . قَالَ : فَقَرَأَ كَعْبٌ التَّوْرَاةَ فَقَالَ
صَدَقَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم. قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: ثُمَّ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَلَامٍ فَحَدَّثْتُهُ بِمَجْلِسِي مَعَ
كَعْبٍ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ : قَدْ عَلِمْتُ أَيَّةَ سَاعَةٍ هِيَ؟ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: فَقُلْتُ لَهُ: فَأَخْبِرْنِي بِهَا. فَقَال
َ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلَامٍ : هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ . فَقُلْتُ : كَيْفَ هِيَ آخِرُ سَاعَةٍ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ
وَقَدْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «لَا يُصَادِفُهَا عَبْدٌ مُسْلِمٌ وَهُوَ يُصَلِّي»، وَتِلْكَ السَّاعَةُ لَا
يُصَلِّي فِيهَا ؟! فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: أَلَمْ يَقُلْ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم : «مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا يَنْتَظِرُ
الصَّلَاةَ فَهُوَ فِي صَلَاةٍ حَتَّى يُصَلِّيَ»؟ قَالَ: فَقُلْتُ: بَلَى. قَالَ: هُوَ ذَاكَ [أبو داود والترمذي]، وفي رواية
:«فالتمسوها آخر ساعة بعد العصر» [رواه أبو داود والنسائي والحاكم].

وعن أنس بن مالك

رضي الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلمقال: «التمسوا الساعة التي

ترجى في يوم الجمعة بعد صلاة العصر إلى غيبوبة الشمس» [رواه الترمذي].

والثانية: ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى الصلاة:

فعن أبي بردة بن أبي موسى

رضي الله عنه قال: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنهما: أسمعت

أباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلمفي شأن ساعة الجمعة؟ قال: قلت: نعم، سمعته
يقول: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تقضى
الصلاة » [رواه مسلم].

النافلة البعدية لصلاة الجمعة:

عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما، أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان
لا يصلي بعد
الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين [أخرجه أبو داود].

وله أن يصلي أربعاً؛ لحديث أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:
« مَنْ كَانَ مِنْكُمْ مُصَلِّيًا بَعْدَ الْجُمُعَةِ فَلْيُصَلِّ أَرْبَعًا» [أخرجهمسلم].

وقد قيل: إن صلى في المسجد صلى أربعا وإن صلى في بيته صلى ركعتين.

والصحيح أنه إذا صلّى ركعتين أو أربعاً في البيت أو المسجد فقد أصاب السنة،

التبكير إلى المسجد:

عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ
غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ في الساعةِ الأولى فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّب
بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا
قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلاَئِكَة
ُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ» [أخرجه البخاري ومسلم].

وعن أوس بن أوس الثقفي رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:

من غسل يوم الجمعة واغتسل، وبكَّر وابتكر، ومشى ولم يركب، ودنا من الإمام فاستمع ولم يلغ،
كان له بكل خطوة عمل سنة أجر صيامها وقيامها»[رواه أحمد وأبو داود والترمذي



من راح في الساعة الأولى فكأنما قرب بدنة،
ومن راح في الساعة الثانية فكأنما قرّب بقرة،

ومن راح في الساعة الثالثة فكأنما قرَّب كبشًا أقرن،
ومن راح في الساعة الرابعة فكأنما قرّب دجاجة،

فيا مُقرب الدجاجة نلت، ولكنك ضيعت، ضيعت البدنة، وأكثر منك في التضييع من لم ينل إلا بيضة!!

فأينا..

الذي يقبل على ربه فيتدبر؟

أينا الذي يُحيل حياته إلى ذكر وطاعة؟
وأينا الذي تدخل في حياته المؤذيات المفسدات؟

فلا ينال من ربه رفعة.

أين نحنُ من هذه القربات ؟!

انظر إلى الذي معه عملة ذهبية: قليلة في حجمها، خفيفة في وزنها، عظيمة في قدرها، والذي معه عملة من البرونز أو النحاس، ثقيلة في وزنها، كبيرة في حجمها، ضئيلة في مقدارها،

فأنت يا من تختار أعمال السنة:
العمل في سنة!!

يجعل السلعة كالذهب ثقيلة في وزنها وإن كانت في اليد خفيفة، عظيمة في مقدارها وإن كانت توضع في الجيب، فلا يصعب على الإنسان حملها،

فأين أنت من هذه القربات؟

إنها كثيرة، إنها كثيرة،
فمن الراغب؟
الراغب يقبل، والمحروم يعرض،

فانظر يوم الجمعة عندما يصعد الإمام إلى المنبر، فإذا صعد جلست الملائكة فطويت الصحف،

فلم تكتب داخلاً إلى المسجد بعد صعود الإمام إلى المنبر،

كم من داخل بعده؟
محروم.. محروم،

حُرِمتَ من أن يُكتب اسمك في صحف الملائكة، فتعرض الصحف خالية من اسمك،

أين كنت؟ وماذا فعلت؟

اين أنت ممن قرب البدنة،؟
بل أين ممن قرب البيضة؟

أين أنت؟

فأنت لم تنل من ذلك شيئًا!! ينفض سوق العطاء، وخرجت صفر اليدين،
أين أنت من التسبيح بعد الصلاة؟

تعجلّت فنظرت إلى حذائك وأسرعت كأنك كنت سجينًا تريد التخلص من ذلك السجن الذي دخلته، مع أنك في بيت الحبيب، في بيت الرب القريب، في بيت من يجيب الدعاء، في بيت من يرفع الرجاء، في بيت رب العزة سبحانه، في بيت الذي إذا أصابك المرض لم يأتك بالشفاء إلا هو، في بيت من إذا اشتدت بك الحاجات، لا يصرف الحاجة عنك إلا هو، في بيت رافع القدر، في بيت عظيم الشأن، في بيت من يُعلي من أراد من الخلق في بيت الله، الذي جعل له جنة هي دار نعيمه، وجعل له نارًا هي دار عذابه،

أين أنت؟

أين أنت من هذه الأعمال الصالحات، الذي نال ذلك قلبه تطهر بذكر الله، ولسانه تعطر بذكر الله، وأنت شقيت بقولك، وأتعبت نفسك، ولم تنل من الخير الذي وعدك به ربك، ما أجهلك! ما أخسرك!! ما أضعفك!! ستقبل على ربك فتجد نفسك مفلسًا، ويجد غيرك العمل الصالح متكاثرًا.


إذًا ينبغي علينا إخوة الإسلام أن نراعي التنافس في الخيرات والإكثار من القربات.

أسأل الله العظيم رب العرش الكريم أن يرزقنا علمًا نافعًا، وعملاً صالحًا ودعاءً متقبلاً، وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

__

بارك الله فيك وجعلها في موازين حسناتك موضوع مفيد عن الجمعه
شكراااا لكي ونتطلع للمزيد من جديدك

صمت عذاب

بارك الله فيك وأثابك على ماطرحت

لك جزيل الشكر

مشكووووووره والله يعطيك الف عافيه

آبـو لميـآء , الوآفـًي , تـركـي ...

ويجـزآكـَم , آنــرتـم متصفحـي ..

آسع ـدنـي تــوآجـدكـم ..

تحياتـي ..
صَہمـتِےعَہذآب

بارك الله فيكم وجعلها في موازين حساناتكم

اشكــرك على مرورك الذي عـطر متصفحــي ...

جزاكي الله خير وجعلها في موزين حسناتك

يعطيك العاافيه

اختي على الموضوع الرائع

دووووم البداع

مننحرم من جديدك