اهم الفتاوى التي تعرض في برنامج الجواب الكافي ( متجدد )

( الجواب الكافي )

مِن هَدْيِ النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يكثر من الصيام في شهر شعبان، وقد سُئل صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال: ((ذَلِكَ شَهْرٌ يَغْفلُ النَّاسُ عَنْهُ بَيْنَ رَجَب وَرَمَضَانَ وَهُوَ شَهْرٌ تُرْفَعُ فِيهِ الأَعْمَالُ إِلَى رَبِّ الْعَالَمِينَ، فَأُحِبُّ أَنْ يُرْفَعَ عَمَلِي وَأَنَا صَائِم)) [أخرجه النسائي وحسنه الألباني].

د. عبدالله السلمي - قناة المجد



( الجواب الكافي )

إذا اشترى الإنسان شيئًا مسروقًا فقد ذكر أبو العباس ابن تيمية أنه لا يخلو من حالين؛ إن كان يعلم بحاله فلا يجوز له شراؤه إلا على سبيل رده إلى صاحبه، وإن كان لا يعلم بحاله فإن اشتراه ثم باعه بعد ذلك وحصل على شيء من المال فلا حرج عليه في ذلك.

د. عبدالله السلمي - قناة المجد

( الجواب الكافي )

حساب التوفير مبنيٌّ على الفائدة الربوية، ولا يجوز الدخول فيه بحجة نية التخلص من الربا.

د. سعد الخثلان- قناة المجد

( الجواب الكافي )

إذا كان مالك العقار وسيط في البيع وأخذ السعي من المشتري فهذا جائز شرعا؛ لأنه لا يترتب عليه محظور شرعي من ربا أو ضرر أو غرر, والأصل في العقود الصحة واللزوم.

د.يوسف الشبيلي-قناة المجد

( الجواب الكافي )

الاغتسال يجزئ عن الوضوء بشرطين: أن يكون الاغتسال عن جنابة، وأن ينوي رفع الحدثين معاً أو استباحة الصلاة.

(د.سعد الشثري- قناة المجد)



( الجواب الكافي )

قال تعالى: (لا يحبّ الله الجهر بالسوء من القول إلا من ظلم) يعني: إلا أن يكون مظلوما فيدعو على من ظلمه، وهذا قول ابن عباس. فيجوز للمظلوم أن يدعو على الظالم بقدر مظلمته، وهذا يدل على أن الأصل في الدعاء على المسلمين لا يجوز وهو من الجهر بالسوء الذي لا يحبه الله عز وجل.

(د. سعد الخثلان - قناة المجد)

( الجواب الكافي )

في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام شهرٍ قط إلا شهر رمضان وما رأيته في شهرٍ أكثر منه صياماً في شعبان" فيستحب الإكثار من صيام شعبان والراجح أنه لا يصومه كاملا ويستحب الصيام ولو بعد منتصف شعبان: وحديث (إذا انتصف شعبان فلا تصوموا) ضعيف ومخالف للأحاديث الصحيحة..

(د. عبدالله السلمي- قناة المجد)



( الجواب الكافي )



ننصح المصابين بالوسواس بالإكثار من الاستعاذة، وقراءة سورة الناس، والمتأمل في هذه السورة يجد أن الله تعالى ذَكَرَ في مطلعها ثلاثة أسماء من أسمائه تعالى وهي؛{رب الناس} {ملك الناس} {إله الناس} قبل ذِكْرِ المستعاذ منه، بينما في سورة الفلق ذكر اسمًا واحدًا؛ {رب الفلق} ثم ذكر المستعاذ منه؛ مما يدل على خطورة الوسواس، وأيضًا ننصح بعدم الالتفات إلى الوسواس، وقراءة الكتب المعتنية بهذا الباب مثل كتب ابن القيم رحمه الله تعالى.


د. ناصر العمر- قناة المجد

( الجواب الكافي )

يحرم على المرأة أن تظهر الشعر والرقبة أثناء الصلاة لأنها من عورة المرأة في الصلاة فإذا وضعت جلبابا يظهر بياض رقبتها فإن هذا عند جماهير أهل العلم لا يعد ساترا.

(د. عبد الله السلمي- قناة المجد)

( الجواب الكافي )

إذا اشترى شخص بضاعة من محل وحدد جنس البضاعة وعددها وماركتها وكانت البضاعة موجودة عند البائع أو المورد وأثبت ذلك في ورقة أو عقد فهي بمثابة قبضها ولا حرج على المشتري حينئذ أن يبيع البضاعة على طرف ثالث.

(د.يوسف الشبيلي- قناة المجد)



( الجواب الكافي )



نوصي من ابتُليت بولدٍ مفرطٍ في الصلاة أن لا تيأس، وأن تكثر من الدعاء له فإن الدعاء سلاح المؤمن، وأن تنصحه نصيحةً غير مباشرة بذكر القصص المؤثرة في هذا الجانب، وأن تحاول إحضار الأشرطة والكتيبات في هذا الموضوع، وأن توصي من ينصحه ممن يقدرهم كأبيه أو عمه أو خاله أو صديقه أو نحوهم ممن يقدرهم، وأن تنوِّع له في أساليب النصيحة، وأن تستعمل الرفق واللين معه، وألا تجرحه بسبٍّ أو شتمٍ كما يفعل كثيرون.


د. عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد

(الجواب الكافي)


لا بأس أن يبيع الشخص أسهماً في محفظته ثم يوكل المشتري البائع ببيعها في السوق ولا بد من توثيق العقد بورقه وشهود لرفع النزاع، وليس للمشتري أن يتداول هذه الأسهم؛ لأن هذا تصرف فيما لم يقبضه وله أن يوكل البائع فقط..

(د. يوسف الشبيلي- قناة المجد)





(الجواب الكافي)


زوج الأخت ليس مَحْرما للمرأة فيجب أن تحتجب عنه وهي بالنسبة له من المُحرّمات إلى أمد؛ لأن الممنوع للرجل أن يجمع بين الأختين فإن طُلقت زوجته أو تُوفيت حلّ له أن يتزوج بأختها.


(د.سعد الخثلان -قناة المجد)





(الجواب الكافي)


يجوز عرض السلعة المباعة بسعرين سعر للنقد وسعر آخر زائد عنه للتقسيط, ولا يدخل ذلك في الربا لآن الزيادة في التقسيط هي بيع سلعة بربح مُقابل منفعة التأجير مثلا وليست مُبادلة نقد بنقد كالربا الذي يعطي أربعين ويأخذ خمسين وهذا هو الفرق بين الربا والبيع الحلال.


(د.يوسف الشبيلي- قناة المجد)






(الجواب الكافي)

الأقرب هو كراهة تسمية الأنثى باسم (ملاك) لأنه يُشبه تسمية الكفار للملائكة أناثا (وَجَعَلُوا الْمَلَائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبَادُ الرَّحْمَنِ إِنَاثًا) ولا بأس بالتسمية بإيمان إن قصد به العَلَم المجرد ولم يقصد به التزكية ومعنى الإيمان.


(د. سعد الخثلان -قناة المجد)






(الجواب الكافي)


لا بأس بنظام الادخار والاستثمار للموظفين في شركة الكهرباء فقد درسنا النظامين ووجدنا أن الشركة تأخذ هذه الأموال المُدخرة وتُستثمرها في صناديق إسلامية في أحد البنوك المحلية هنا في المملكة.

(د. يوسف الشبيلي- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

عمليات تدبيس المعدة, إذا كان يستطيع الإنسان أن يستغني عنها فلا يجرؤ عليها؛ لكن إذا كان عنده من البدانة الشيء الكثير الذي يشق عليه ويرهقه ويكلفه ويؤذيه, وأراد بهذا أن ينشُد العافية بمثل هذه العمليات فأرجو إن شاء الله ألا حرج عليه.

(الشيخ سليمان الماجد-قناة المجد)




(الجواب الكافي)

يجوز قراءة القرآن بدون وضوء، ولكن لا يمس المصحف إلا طاهرًا.

(د.خالد المصلح-قناة المجد)




(الجواب الكافي)

تشبيك الأصابع مكروه سواءً كان في صلاة الجمعة أو في غيرها من الصلوات، فيكره للمصلي أن يشبك بين أصابعه، أثناء الصلاة وقبل الصلاة، أما بعد الصلاة فلا بأس بذلك، لأنه ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصة ذو اليدين أنه شبك بين أصابعه بعد الصلاة.

(د. سعد الخثلان-قناة المجد)




(الجواب الكافي)

الصبغ بالسواد مسألة خلافية سواء كان للرجال أو النساء، وسواء كان بخلطه مع غيره أو كانت المادة مادة سوداء، والأولى للإنسان أن يبتعد عنه أخذًا بالأحوط.

(د.عبدالله الركبان قناة المجد)




(الجواب الكافي)

ساعة الإجابة يوم الجمعة جاءت في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (إن في يوم الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم وهو يصلي يدعو الله بشيء من الدنيا والآخرة إلا أجيب له) وجاء في صحيح مسلم تعيين هذه الساعة بأنها آخر ساعة في النهار، وبعض أهل العلم يقول بأنها ساعة خطبة الجمعة.

(د.سعد الشثري-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا أتى الإنسان وسواس في الصلاة فالمشروع له أن ينفث عن يساره ثلاثاً ويقول: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم، في أي موضع من الصلاة في القيام أو في الركوع أو في السجود، فإن كان في المسجد ومعه المصلين فيكتفي بالاستعاذة من الشيطان الرجيم.

(د.سعد الخثلان-قناة المجد)





(الجواب الكافي)

تسميت الممرضات بملائكة الرحمة لا يجوز سواء لمسلمة أو غير مسلمة لسببين: أولاً: أنه فيه حرج من قضية تأنيث الملائكة فلا يطلق عليهم بتأنيث ولا تذكير لأنهم جنس وخلق مختلف. الثاني: وصف الملائكية فيه الطهر والتقى من كل وجه، وهذا لا يتحقق في البشر إلا لمعنى بلاغي أنك كالملك؛ بخلاف غير المسلم.

(الشيخ سليمان الماجد-قناة المجد)





(الجواب الكافي)

الفرق بين الشرك والتشريك أن الشرك: هو صرف العمل لغير الله تعالى , وأما التشريك في النية هو: أن يجمع بما جاء به الشرع من الأعمال، نية التعبد لله تعالى وما أذن له في قصده.

(د.خالد المصلح-قناة المجد)




(الجواب الكافي)

طريقة السواك باليمنى أم باليسرى محل خلاف بين العلماء، والقول الصحيح هو التفصيل: إن كان يقصد باستياكه إزالة الأذى فيكون باليد اليسرى؛ لأن من شأن اليد اليسرى إزالة الأذى، أما إذا لم يقصد إزالة الأذى إنما قصد التعبد، فهنا يستاك باليد اليمنى، وهذا القول الوسط ولعله الراجح.

(د.سعد الخثلان-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الذي أراه أن الأصل أن العبادات لا تتداخل، وكل عبادة شرعها الله -عز وجل- على هيئة، وصفة، وحال، ينبغي وجوباً أو استواء على حسب الحال أن تؤدى هذه العبادة لوحدها مستقلة؛ فلهذا لا تتداخل؛ لكن بالنسبة لتحية المسجد مع الراتبة، ينويها الراتبة، وتغني عن التحية.

(الشيخ سليمان الماجد-قناة المجد)



(الجواب الكافي)

ينبغي أن نكون على وعي ودراية ومتابعة لما يجري وأن نستشعر ما يصيب إخواننا من البلاء فنحن وهم جسد واحد، وهذا يحتم على المسلم دوما أن يحزن المسلم لحزن أخيه وأن يستشعر مصابه وأن يقف معه وأن يبذل ما يستطيع لإزالة الكربة التي حلت به، ولا ننسى جانب الدعاء والقنوت في الصلوات، لتذكير الناس بهذه القضية وهذا من أقل ما يمكن أن نقدمه لإخواننا هناك وهو الابتهال إلى الله بالدعاء بأن يفرج الله عنهم وأن يدفع عنهم الضر.

(د.يوسف الشبيلي-قناة المجد)




(الجواب الكافي)

إذا اغتسل الإنسان بنية استباحة الصلاة، أو اغتسل بنية رفع الحدثين فإن ذلك يجزئه ولا حرج عليه في ذلك، لو نوى رفع الحدث الأكبر فقط دون رفع الحدث الأصغر لم يرتفع إلا الحدث الأكبر فقط والحدث الأصغر حين إذن يحتاج إلى وضوء جديد وذلك لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال (إنما الأعمال بالنيات) ولو اغتسل ينوي التبرد بهذا الغسل لم ينوي به رفع شيء من الحدثين، لم يرتفع لا الحدث الأكبر ولا الحدث الأصغر.

(د.سعد الشثري-قناة المجد)




(الجواب الكافي)

الأمور المندوبة يحسن بالإنسان أن يأتي بها، لكن لو ترك بعضها فلأمر يسير، النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى غلاما صغيرا تطيش يده في الصحفة بمعنى يأكل من جانبها ويأكل من وسطها، قال (يا غلام سم الله، وكل بيمينك، وكل مما يليك) ولا شك أن التأدب مطلوب في الحديث وفي الأكل وفي الشرب وفي الجلوس وفي مخاطبة الآخرين، لكن الكمال لله، لا نطلب من الناس الكمال نعم نرشدهم ونحثهم لكن ينبغي أن نغض النظر عن بعض الأمور التي ربما تحصل منهم ولم يكونوا قاصدين لها.

(د.عبدالله الركبان)

(الجواب الكافي)

قول ( جمعة مُباركة ) في يوم الجمعة، لا بأس به، فهو دعاء يقرب بين الناس، ويفتح القلوب ويزيد المودة.

(د. عبدالله المطلق -قناة المجد)




(الجواب الكافي )

إذا انطبقت على الإنسان شروط حافز التي وضعت فلا بأس بأخذها، وهذه المكافأة اقرها ولي الأمر من بيت مال المسلمين لأولئك الذين لم يجدوا عملا، فما دام أن الإنسان من رجل أو امرأة لم يجد عملاً وانطبقت عليه الشروط فلا بأس أن يأخذ هذه المكافأة التشجيعية، ولا يشترط أنه يبحث عن عمل، ما دام أنه غير مرتبط بوظيفة وانطبقت عليه بقية الشروط.

(د. سعد الخثلان-قناة المجد)




(الجواب الكافي )

لعن المعين من الكفار هذا لا يجوز إلا بعد أن تقام عليه الحجة ويعرف الحق ويميزه عن الباطل ثم يصر على كفره أو إيذائه لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين حينذاك لا بأس أن يلعن وإن كان الأفضل الدعاء له بالهداية؛ لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لما جاء إليه الصحابة كما في صحيح مسلم قالوا: ألا تدعو على المشركين وهم كانوا يؤذون النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه قال: (إني لم أبعث لعانا , وإنما بعثت رحمة).

(د.عبدالعزيز الفوزان -قناة المجد)

(الجواب الكافي )

ورد النهي عن الإسبال في أكثر من حديث، وورد في بعض الأحاديث الإطلاق، النهي عن الإسبال بالإطلاق، وورد في البعض الآخر تقييد والتقييد بأن يكون خيلاء، فمن العلماء من حمل المطلق على المقيد، ومنهم من لم يرى الحمل في هذا، وعلى الإنسان أن يحتاط لدينه فلا يُسبل ولا يكون ثوبه وما يُلحق بالثوب نازلاً عن الكعب.

(د.عبدالله الركبان-قناة المجد)





(الجواب الكافي )

لا شك أن ما حصل لإخواننا في سوريا أنه نازلة، وإذا لم تكن هذه نازلة فما النازلة إذا؟ يعني بطش وظلم وقهر وتقتيل وتعذيب بشتى أنواعه، بل تفنن في القتل والبطش بما لا يُعلم له نظير في العالم!، والله سبحانه وتعالى قادر على أن ينتصر من هؤلاء المجرمين الظالمين، ولكنه يبتلي المسلمين بمثل هذه المحن والبلايا، والمسلم لا أقل من أن يدعوا لإخوانه المسلمين، يعني هذا هو أقل الواجب، هل نبخل بالدعاء لإخواننا المسلمين!.

(د. سعد الخثلان-قناة المجد)




(الجواب الكافي )

التصفيق الآن أصبح شعار الفرح، ولذلك يجوز الآن في الحفلات، عندي أنه يجوز وقد رأيت فتوى للشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله بهذا في أن العُرف الآن جعل التصفيق علامة من علامات الفرح ، وأما قول الله تعالى (وَمَا كَانَ صَلاَتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاء وَتَصْدِيَة) هذا عبادتهم، لكن إذا كان التصفيق شعار عن الفرح عن التشجيع فلا أرى فيه بأسا.

(د. عبدالله المطلق -قناة المجد)




(الجواب الكافي )

القاعدة الفقهية عند العلماء يقولون: (الميسور لا يسقط بالمعسور) يعني الشيء المتيسر الذي تستطيع أن تقوم به فلو أنك لا تستطيع أن تغسل يدك لما فيها من حرق، كيف لا تغسل يدك اليسرى، كيف ما تغسل وجهك، كيف ما تمسح رأسك وأذنيك، وتغسل رجليك، هنا أنت تستطيع، فالميسور وهو بقية الأعضاء لا يسقط المعسور وهو المعجوز عنه، لكن بعض الناس يظن أنه إذا كان فيه جبيرة ومسح عليها إنه يتيمم وهذا خطأ لا تجمع طهارتين في وقت واحد المسح طهارة، لكن إن كان الجرح مكشوفا، ولا تستطيع الغسل ولا المسح في هذه الحال تلجأ للتيمم.

(د.عبدالعزيز الفوزان -قناة المجد)



(الجواب الكافي )

إذا كان الانحناء عند السلام ظاهر بحيث أنه أقرب إلى الركوع منه إلى القيام، هذا لا يجوز، أما أنه مجرد يهز رقبته فهذا لا يضره ، هذا عادات عند بعض الناس.

(د. سعد الخثلان-قناة المجد)

(الجواب الكافي )


سفك الدم الحرام من أشنع الأعمال التي تُفعل على الأرض، قال صلى الله عليه وسلم (لا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دماً حراما) فيجب على المؤمنين جميعاً أن يبذلوا الأسباب لوقف نزيف الدم الحرام الذي يُنزف كل يوم، وذلك على كل واحد من الناس بحسبه، ومن هنا نرجو أن تتعلق القلوب بالله؛ فهو الذي يجلب النصر: (ولو يشاء الله لانتصر منهم ولكن ليبلو بعضكم بِبعض)


(د.سعد الشثري- قناة المجد)







(الجواب الكافي )


الفرق بين السنة الحسنة والبدعة: أن البدعة يكون فيها إحداث شيء ليس مشروعًا في الدين فهذا له حكم البدعة، ومثال ذلك مثلاً التزام الناس مثلاً بعد الصلاة على الدعاء الجماعي ونحو ذلك، فكل ذلك لم يشرعه النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن من هدي الخلفاء الراشدين ولا السلف الصالح فلا يكون ذلك سنة حسنة ولا يمكن أن يوصف بأنه سنة حسنة بل هو بدعة، وعلى هذا فيُعرف أنه ليس في الإسلام شيء اسمه بدعة حسنة، البدعة كلها ضلالة كما قال عليه الصلاة والسلام: "كل بدعة ضلالة".


(د.يوسف الشبيلي-قناة المجد)







(الجواب الكافي )


الثابت أن الأعمال الصالحة هي التي تكفر الذنوب، ولا يُعرف أن الذنوب تذهب الحسنات, وإنما الذي يُذهب أجر الحسنات هو ما يتعلق بحقوق الخلق، (يأتي يوم القيامة وقد ضرب هذا وشتم هذا، وأخذ مال هذا فيعطى هذا من حسناته) الحديث، فالحسنات هي التي تكفر السيئات.


(الشيخ سليمان الماجد- قناة المجد)







(الجواب الكافي)


التورك في التشهد هو: أن ينصب المصلي رجله اليمنى نصباً ويجعل أصابعها للقبلة, ويدخل رجله اليسرى تحت ساق رجله اليمنى, ويضع وركه الأيسر على الأرض، ولذلك سمي توركاً.


(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)







(الجواب الكافي )


الاستهزاء مرفوض بأي أحد، فكيف بمن له المكانة العالية والمنزلة الرفيعة وهو من يحبه الخلق محبة أكثر من محبتهم لأنفسهم، كيف إذا تضمن ذلك الكلام تحريضا للناس على مقام النبوة والاعتداء عليها ليس هذا من الحرية في شيء هذا اعتداء وظلم يجب علينا جميعا أن نقف في وجهه تقربا لله عز وجل .


(د.سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

اللهم ألطف بإخواننا في سوريا، اللهم ارحم ضعفهم واجبر كسرهم وتولى أمورهم، اللهم احمل حافيهم واكسوا عاريهم وأطعم جائعهم وآمن خائفهم وداوي مرضاهم وتقبل شهدائهم واجبر كسرهم أجمعين يا رب العالمين، واجعل لهم من أمرهم فرجًا ومخرجًا إنك على كل شيء قدير، اللهم انصرهم على عدوك وعدوهم، يا رب العالمين إنك على ذلك قدير.

(د.عبدالعزيز الفوزان -قناة المجد)




(الجواب الكافي)

لا يليق أن تكون سترة المصلي نعاله، ربما تحمل القذر هذا لا يليق، وكون الإنسان يصلي بدون سترة أحسن من كونه يصلي وقد جعل أمامه نعليه؛ لأن النعال في الوقت الحاضر الآن تحمل الأذى ولذلك ينبغي ألا يفعل ذلك المصلي، فإذا احتاج كما في الحرمين يجعلها على الأقل في كيس مثلاً يجعلها في كيس بحيث لا تكون هذه موضع تقذر للمصلين.

(د. سعد الخثلان-قناة المجد)



(الجواب الكافي)

حكى الله عن أنبيائه قوله: (حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا) فدائما النصر يأتي بعد الابتلاءات والله تعالى ابتلى أحب الناس إليه محمد صلى الله عليه وسلم لم ينصره الله بمجرد هجرته بل جرى عليه ما جرى في أحد والخندق والحديبية ثم قتل صحابته في بئر معونة وحصل عليه من المصائب فهذه الابتلاءات هي معالم في طريق النصر وإن شاء الله.

(د. عبدالله المطلق -قناة المجد)




(الجواب الكافي)

الحائض ليست ممنوعة من قراءة القرآن، ففي قصة عائشة وأمر النبي صلى الله عليه وسلم لها أن تفعل ما يفعل الحاج غير أن لا تطوف بالبيت ولا تصلي هذا لفظ البخاري، فنهاها عن أمرين عن الطواف بالبيت وعن الصلاة ، ولا ريب أن قراءة القرآن من أعظم أعمال الحاج ، لو كانت ممنوعة من قراءة القرآن لقال لا تقرئي القرآن ، فدل ذلك على أن الحائض لا بأس أن تقرأ القرآن لكن من غير أن تمس المصحف.

(د. سعد الخثلان-قناة المجد)



(الجواب الكافي)

الصلاة بعباءة الكتف، لا بأس بها بشرط أن تغطي بقية الجسد, نحن نعرف أن عورة المرأة في الصلاة كلها عورة ما عدا الوجه والكفين، وهناك خلاف بالنسبة للقدمين والراجح أنه يجوز كشف القدمين، وإن كان الأفضل تغطيتهما في الصلاة فالمسألة محل خلاف بين الفقهاء فما دام الحمد لله بقية رأسها و رقبتها قد غطيت بغطاء آخر فلا حرج عليها.

(د.عبدالعزيز الفوزان -قناة المجد)

(الجواب الكافي )

والله إن الإنسان يعجز أشد العجز حينما ينظر للمقاطع التي تحصل في سوريا يعجز أن يتصرف أو يتحدث أو يفعل ولكن ليس أمامه إلا أن يرفع أكف الضراعة إلى رب العزة والجلال أن يفرج كربهم وأن ينفس مصابهم ويقبل شهيدهم وأن يعافي جريحهم وأن يولي عليهم خيارهم ويكفيهم شر شرارهم فالرسول صلى الله عليه وسلم بين وقال: (سألت ربي ثلاثاً ... أن لا يسلط عليهم بأسهم بينهم فلم يعطني) وهذا يدل على أن هذا واقع في الأمة تسليط أمة محمد بعضها على بعض.

(د.عبدالله السلمي)




(الجواب الكافي)

ينبغي أن لا نُفسح المجال لمن أراد شهرة أو أراد شرا، أن يُقال له اكتب وسننشر!، من باب الإنكار، لا شك أن إنكار المنكر لا بد منه لكن ينبغي أن يكون إنكار المنكر بعلم وبرفق وبحلم وبحكمه أيضاً حتى نتوقى أن نكون سبباً لإشاعة الشر أو مطية لأصحاب الأغراض الرديئة لنشر فسادهم وشرهم، والله تعالى تكفل رفع ذكر رسوله وحكم بالبتر لكل من تناوله بنقص أو سوء (إِنْ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ ) فنطمئن من حيث مقام النبوة لن يتأثر، لكن ينبغي أن نقوم بما يجب علينا تجاه نبينا صلى الله عليه وسلم .

(د. خالد المصلح)




(الجواب الكافي)

صلاة الوتر أو صلاة الليل أو صلاة التهجد أو صلاة القيام كلها مُسميات لاسم واحد تبدأ من بعد صلاة العشاء إلى وقت صلاة الفجر كل هذا وقت للوتر، فإذا جمع الإنسان لسفر أو مرض أو مطر أو غير ذلك جمع العشاء مع المغرب؛ فيبدأ وقت الوتر من حين يُسلم من صلاة العشاء؛ لأنه انطبق عليه أنه صلى العشاء فيبدأ وقت الوتر وصلاة الليل من بعد صلاة العشاء، ولا يلزمه أن ينتظر حتى يدخل وقت العشاء المُعتاد.

(د.عبدالعزيز الفوزان)




(الجواب الكافي)

إن من أوجب واجبات المظلوم الذي ظلم لأجل دينه وسلبت خيراته ومنعت حقوقه أن يتضرع لله عز وجل وأن يخلص لله في دعوته فإنه سبحانه وتعالى ناصر دينه ولا يمكن الإتحاد إلا بالاعتصام بالكتاب والسنة قال تعالى: (وأطيعوا الله ورسوله ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) ولهذا يجب من اجتماع الكلمة وأن نتوحد فيما بيننا.

(د.عبدالله السلمي-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

السنة في زيارة المقابر أنه إذا دخل الإنسان إلى المقبرة أن يسلم سلام عام على أهل القبور: السلام عليكم دار قوم مؤمنين أنتم السابقون ونحن اللاحقون أو ونحن إن شاء الله بكم للاحقون ، يغفر الله للمستقدمين منا ومنكم والمستأخرين، هذا الذكر العام السلام العام على أهل المقابر، وهذا دعاء يعني السلام هذا أن تدعوا الله لهم بأن يسلمهم من آفات القبور ومن عقوباتها ومما هم فيه إن كانوا في سوء ، ويزيدهم خيراً إن كانوا في خير ، هذا السنة العامة.

(د. خالد المصلح-قناة المجد)





(الجواب الكافي)


في الحديث: (إن الرجل ليتكلم بالكلمة لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا) فكلمة واحدة قد يحتقر قريبه أو زميله بل ويحتقر شعبا بأكمله الشعب الفولاني أو البلد الفولاني بأكمله يهزء بهم، فقد يكون هذا محبطا للعمل وسبيل إلى النار فلنتق الله ولهذا يقول النبي عليه الصلاة والسلام (يا معشر من آمن بلسانه ولم يدخل الأيمان قلبه لا تغتابوا المسلمين ولا تؤذوهم ولا تتعبوا عوراتهم فإن من تتبع عورة أخيه تتبع الله عورته ومن تتبع الله عورته فضحه ولو في جوف بيته).

(د. عبدالعزيز الفوزان)





(الجواب الكافي)

كره كثير من العلماء تسمية الأنثى بملاك لأن ذلك يشبه تسمية الكفار للملائكة بأنهم إناث: (وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن إناثا) فتسمية الأنثى بملاك من الملك؛ فالأقرب أنه على أقل الأحوال الكراهة، والتسمية بإيمان فيه نوع من التزكية لكن الناس في تسميتهم لإيمان لا يقصدون التزكية بل يقصدون العلم المجرد؛ فإن قُصد معنى إيمان تكون مكروهة، وإذا قُصد العلم المجرد تكون اسم صالح وتكون لا بأس بها.

(د.سعد الخثلان-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الصحيح من أقوال العلماء أن الحيض لا يبدأ إلا بنزول الدم الصريح فإذا نزلت أول قطرة فقد بدأ الحيض، أما ما قبله من الصفرة والكدرة أو أشياء بنية وليست دما واضحا؛ فهذه لا تعتبر من الحيض، بل هي مقدمات لكنها ليست من الحيض؛ لأن الأصل هو الطهارة ولا ينتقل عن هذا الأصل إلا بيقين؛ واليقين لا يزول بالشك بخلاف ما إذا أتت الصفرة والكدرة في نهاية الحيض فهي يعتبر حيضا حتى تتيقن المرأة من الطهارة إما برؤية القصة البيضاء أو بالجفاف التام.

(د. عبدالعزيز الفوزان)





(الجواب الكافي)

جمهور العلماء على أن وقت صلاة الجمعة هو وقت صلاة الظهر فلا تصلى الجمعة قبل وقت صلاة الظهر مراعاة للخلاف، وجمهور العلماء على أنها لا تصلى ولا يُخطب يعني لا يأتي الإمام إلى بعد دخول وقت صلاة الظهر، وهذا هو المعمول به في مساجد المملكة، القول الثاني: أنه يبتدأ وقت الجمعة من الساعة السادسة يعني قبيل الزوال بقليل، وهذا قول في مذهب الإمام أحمد وذهب إليه جماعة.

(د. خالد المصلح)

(الجواب الكافي)


خدمة المرأة لأولادها ولزوجها قربة تتقرب به لله، وهو نوع من أنواع القربات، وإذا استطاعت المرأة عند عملها في مطبخها أو في تغسيل ثيابها وثياب أبناءها من استماع الخير والذكر من خلال أجهزة الصوت، فحينئذ تجمع بين الاثنين فليس بين الأمرين تضاد حتى يُقال إذا اشتغلت بهذا لم تتمكن من الاشتغال بالآخر، بل تتمكن من الجمع بينهما فإذا تمكنت من الجمع بين عبادتين وأكثر في وقت واحد فهي حين إذن فائزة يكون لها الأجر المضاعف.


(د.سعد الشثري- قناة المجد)







(الجواب الكافي)

ليس هناك صلاة إشراق بعينها؛ ولكن هناك صلاة إشراق تتبع عبادة قبلها وهي المكث بعد صلاة الفجر حتى ترتفع الشمس قيد رمح فهنا يصلي ركعتين فيكون له بأجر حجة وعمرة تامة، والضحى تكون مستقلة من ارتفاع الشمس قيد رمح إلى قبيل زوال الشمس.


(الشيخ سليمان الماجد- قناة المجد)







(الجواب الكافي)


لا أرى فيه تقويم الأسنان بأسا، فقد تكون مرتفعة أو منخفضة فلا مانع من تعديلها، وليس هذا تعديل في خلق الله.


(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)









(الجواب الكافي)

الأرحام هم كل من بينك وبينهم صلة قرابة ولو كانوا بعيدين، لكن صلة الرحم تتفاوت مقتضياتها بحسب القرابة، أما بالنسبة لزوجات الأبناء هؤلاء أصهار ليسوا أرحام وليسوا من ذوي الرحم على التسمية الشرعية، ولذا هؤلاء أصهار والأصهار لهم حق أيضا، ويتقرب الإنسان بالتواصل معهم وبإحسان التعامل معهم وبالإحسان إليهم يرجوا ما عند الله عز وجل قال تعالى (وَأُوْلُواْ الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّه).


(د.سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

يجوز أن يقدم المُكلَّف إخراج زكاة ماله قبل أن يتم الحول على أن يكون ذلك التقديم في حدود سنة أو سنتين لا يتجاوز السنتين، وفي هذه الحال إذا قدم زكاة ماله ثم حل موعد الزكاة ينظر إلى حسبة زكاة ماله فإن كان المال الذي أخرجه أقل من الزكاة الواجبة ففي هذه الحال يلزمه أن يخرج الفرق الذي لم يدفعه، وأما إن كان هذا الذي أخرجه أكثر من الزكاة الواجبة فيعتبر هذا المال الذي أخرجه زكاة مُعجَّلة لحول قادم وهكذا.


(د.يوسف الشبيلي-قناة المجد)

(الجواب الكافي)


من ترك واجباً يُجبر بسجود السهو وإذا ترك ركنا مطلوب منه يرجع ويأتي بهذا الركن إلا إذا وصل مكانه من الركعة التالية؛ فتقوم التي بعدها مقامها ويسجد للسهو في آخر صلاته.


(د.سعد الخثلان-قناة المجد)









(الجواب الكافي)


الإنسان يصلي قائما فإن لم يستطع فجالسا فإن لم يستطع فعلى جنب فإن لم يستطيع فمضجعا،ً فإن لم يستطع بحيث لا يستطيع أن يحرك أي شي من أعضاءه إلا طرفه هل تسقط عنه الصلاة أم تبقى؟ ذهب بعض الحنابلة وبعض الشافعية أن صلاته لا تسقط لأنه مازال يعقل ومكلف وذكر بعض أهل العلم كابن تيمية أن الصلاة في حقه تسقط لأنه لم يستطع فعل الأركان والمسألة محتملة فإن صلى، فالحمد لله وإن لم يصلي فإنه يعذر لأنه لم يستطع أن يؤدي جميع الأركان والقاعدة أن الواجبات تسقط مع العجز وعدم الإمكان.


(د.عبدالله السلمي)








(الجواب الكافي)

لا بأس أن يوقف الإنسان وقفاً على نفسه وعلى ذريته حتى ولو كانوا أغنياء، والفُقهاء نصوا على هذا لكن يجب العدل فيوقف على نفسه وأولاده طيلة حياته ويستمر هذا الوقف بعد موته، وربما يكون هذا مطلوباً بعد وفاته فإن بعض الناس يكون له أولاد من أكثر من زوجة فيخشى عليهم من التنازع؛ فيريد أن يجعل هذا البيت هو مركز الأسرة والعائلة فيوقفه بعد مماته ويكون وقفاً للمحتاج من أولاده.


(د. سعد الخثلان –قناة المجد)

(الجواب الكافي)

المأمومون تبع لإمامهم في الدعاء يوم الجمعة فإن رفع يديه حال الدعاء رفعوا وإلا فلا, والإمام لا يسنّ له رفع يديه إلا في الاستسقاء، ففي الصحيح من حديث أنس قال: (لم أر النبي يرفع يديه في الدعاء إلا في الاستسقاء)

(د.خالد المصلح -قناة المجد)

(الجواب الكافي)

كتب التفسير كثيرة ويقتني الإنسان منها ما سلم في عقيدته وحرص على تجلية المعنى وانتفع من كلام العلماء المتقدمين ، وأنفع تفسير قريب تفسير الشيخ عبدالرحمن السعدي رحمه الله (تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان)

(د. خالد المصلح -قناة المجد)

(الجواب الكافي)

حديث النبي عليه الصلاة والسلام: (هدايا العمال غلول) يشمل القطاع الخاص والعام الحكومي. أي الهدية التي يقصد بها شيئا فإن يتعلق بعمله أما لو كان إنسان له هدايا مع أقاربه أو زميل له ثم أصبح موظفا ولم يقصد أن التوصل بها إلى شيء يتعلق بعمله فلا باس.

(أ.د ناصر العمر - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

يجب على المضارب في الأسهم أن يزكي عن الأسهم التي يملكها فينظر إلى قيمتها وقت وجوب الزكاة ويخرج اثنين ونصف بالمئة من تلك القيمة، وأما التطهير فإن حصل على أرباح من الشركة أو جاء موعد انعقاد الجمعية العمومية لها واستحق الأرباح فعليه أن يطهر من مقدار الإيراد المحرم الذي يأتي من ذلك العائد أو الأرباح التي توزعها الشركة.

(د.يوسف الشبيلي- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

واجبنا الاهتمام بأخبار إخواننا في سوريا وفي فلسطين وأفغانستان وغيرها من الجراح النازفة في العالم الإسلامي وأن نسعى لنصرتهم ومواساتهم والانتصار لقضاياهم بكل ما أوتينا من قوة ، كل على حسب قدرته وعلى أقل الأحوال يستطيع كل إنسان الدعاء لهم في ظهر الغيب.

(د.عبدالعزيز الفوزان -قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا يجوز للإنسان ابتداء أن يجمع بين الصلاتين من غير عذر، فهو باب من أبواب الكبائر كما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ويجوز الجمع أحيانا لعذر وحاجة كخوف على ضياع مال أو ولد أو فوات رفقه أو غير ذلك.

(د. عبد الله السلمي-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

يشرع الجمع بين الصلوات عند وجود المطر الشديد وعند البرد الشديد والريح الشديد والغبار الشديد، الأصل في الجمع أنه شرع من أجل تفادي المشقة فإذا وجد ما يمنع من أداء الصلاة في المسجد كبرد شديد ، أو ريح شديدة ، أو غبار شديد الخ فإن حكم ذلك كحكم المطر تجمع فيه الصلوات.

(د.عبدالله الركبان-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

تفسير الرؤى علم فيه جانب موهبة من الله عز وجل وقد تعاطاه في زماننا من ليس من أهله فليتقوا الله في المسلمين.

(الشيخ عبد الله المطلق - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

توجد عند بعض البنوك التقليدية ما يسمى (بطاقة التيسير أو بطاقة المبارك أو بطاقة الخير) يحق لحاملها أن يسحب راتبين وعند تعذر السداد يشترون سلعة مثلا بخمسة آلاف يشتريها هو منهم بسبعة فيكسبون ألفين ويقسطون عليه الباقي وهذا من قلب الدين وهو محرم باتفاق أهل العلم.

(د.عبد الله السلمي- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

المعتدة يلزمها أن تجتنب الزينة الطيب والكحل والمكياج وأنواعه ولا يجوز لها الخروج ليلاً من بيتها إلا لضرورة ويجوز لها الخروج بالنهار لحاجة وغير حاجة، أما كونها تنظر للتلفزيون أو للقمر أو ترد على الهاتف وعلى طارق الباب أو ما أشبه فكل هذا جائز لا حرج فيه.

(د.عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الاشتراك في برامج التأمينات الاجتماعية جائز، فليس الغرض منه تجاريا بحيث تطبق فيه أحكام المعاوضات، ولكنه من التأمين التعاوني وغرضه تحقيق التكاتف والتكافل ومساعدة الإنسان عندما يصل إلى سن في الغالب لا يستطيع أن يعمل فيها.

(د. يوسف الشبيلي- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

لا بأس بزراعة الشعر للرجل الأصلع وهو من عمليات التجميل المباحة.

(الشيخ عبد الله المطلق. - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

هبة الوالد لولده يجب فيها العدل بين الأولاد والعدل لا يعني المساواة من كل وجه فالعدل أن يعطى الذكر ضعف نصيب الأنثى كالميراث وإذا كان أحدهم محتاجا حاجة خاصة سواء من الذكور أو الإناث فيخصه بشيء من المال بمقدار تلك الحاجة وهذا لا يتعارض مع العدل.

(د.يوسف الشبيلي- قناة المجد)




(الجواب الكافي)

التاتو: محرم لا يجوز وهو وشمٌ مؤقت وهو غرز الإبرة في الجلد وغالبا يكون في اليد و أحيانا في الوجه والشفتين و بقية الجسم وهو أقل تأثيرا في الجلد من الوشم العادي ومدته أقل, وقد نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم بل لعن فاعلته و من تفعل بأختها ذلك فهو من الكبائر.

(د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)




(الجواب الكافي)

إذا كان تارك الصلاة لم يصل مطلقًا ثم تاب فإن الله سبحانه يتوب عليه ولا يلزمه قضاء لأنه تركها تركا مُطلقا، وإذا انشرح صدره وتلذذ بالعبادة وأحب الرب جلّ جلاله وطاعته فإن هذا دلالة على وجود الإيمان وقبول التوبة كما ثبت ذلك في صحيح مسلم "ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينًا وبمحمد صلى الله عليه وسلم رسولا".

(د.عبد الله السلمي-قناة المجد)




(الجواب الكافي)

البطاقة الائتمانية التي تمنح من يستخدمها عدة نقاط ثم تُصرف هذه النقاط جائزة بشروط: أولاً: ألا يوضع عليها رسم لأجل الإصدار . الثاني: ألا يؤخذ عليها رسوم لأجل الصرف. الثالث: ألا يوجد فيها شرط ربوي إذا تأخر عن التسديد كحساب فائدة أو غرامة.

(د. عبد الله السلمي- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الراجح والله أعلم أن الإسبال نوعان: إن كان بخيلاء فهو كبيرة وهو (لا ينظر الله إليه يوم القيامة ولا يزكيه وله عذاب أليم) وإن كان بغير خيلاء فقد قال صلى الله عليه وسلم (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار ).

(د. عبد الله السلمي -قناة المجد)





(الجواب الكافي)

الراجح أن الميت لا يشعر بزيارة من يزوره, والعذاب والنعيم يقع في الأصل على الروح وإن كان له اتصال بالبدن خاصة بعد الدفن, والغرض من زيارة القبور هو مجرد الاعتبار، والذكر الوارد هو "السلام عليكم أهل دار قوم مؤمنين وإنا إن شاء الله بكم لاحقون" وإذا أراد نفع الميت فبالدعاء له، والصدقة الجارية، والحج والعمرة.

(د. سعد الخثلان -قناة المجد)






(الجواب الكافي)

جماهير الفقهاء على أن الزكاة لا تجب في الحلي المعد للاستعمال لكن إن كان معدا للاستعمال ثم أصبح كما تسميه النساء موضة قديمة وتغيرت نيتها إلى البيع فيجب فيه الزكاة لأنه لم يعد معدا للزينة.

(الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا تزيل المرأة الكحل عند الوضوء؛ لأنه لا يمنع وصول الماء وقد كانت النساء في عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكتحلن ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه أمرهن بغسله فترك الاستفصال في مقام الاحتمال في منزلة العموم في المقال.

(د. عبد الله السلمي - قناة المجد)





(الجواب الكافي)

الطيور من الحمام أو غيرها المعدة للتجارة تزكى كعروض التجارة تنظر قيمتها إذا مضت سنة وبلغ النصاب ومقدار النصاب في هذه الأيام يعادل 12 ألف ريال فيخرج اثنين ونصف بالمائة من القيمة.

(د. يوسف الشبيلي - قناة المجد)






(الجواب الكافي)

لا يوجد في الشرع سن محدود لزواج البنت وإنما يراعى في ذلك مصلحتها فإذا جاء للفتاة الخاطب الكُفؤ، وينبغي أن يبادر بتزويجه؛ لأنه ربما لا يتكرر وفي الحديث: (إذا أتاكم من ترضون خلقه و دينه فزوجوه، إلا تفعلوا تكن فتنة في الأرض وفساد عريض).

(د. سعد الخثلان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الظاهر أن دعاء المقابر لا يُشرع قوله عند المرور على المقابر فقط وإنما هو عند زيارة المقابر، كما نُصَّ عليها في حديث الزيارة الشرعية، ولو فعله النبي صلى الله عليه وسلم والصحابة رضوان الله تعالى عليهم لنقل الينا فلذلك لا يُشرع ألا عند زيارة ورؤية القبر والجدث وأحوال هؤلاء الموتى بعد أن كانوا في حياتهم

(الشيخ: سليمان الماجد -قناة المجد)




(الجواب الكافي)

قصد الناس في لغتهم الدارجة "يا ربي إني داخل عليك أو داخل على الله" يعني أني متوجه إليك مستغن بك عن غيرك سبحانك وتعالى فهذا إن شاء الله جائز وإن كانت الألفاظ الشرعية التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم أفضل، فإن الإمام أحمد عندما سئل عن حديث( ثم يتخير من الدعاء ما شاء ) وفي رواية (ثم ليتخير من الدعاء أعجبه إليه) قال : أعجبه إليه مما ورد ، أي في السنّة.

(د.عبدالله السلمي-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

المسح على الحناء مشروع؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم لبّد شعره حين أحرم حتى حلّ إحرامه وكان يمسح على ما لبّد عليه، بل ثبت أنه مسح على العمامة المكورة والمحنكة وهي أقل حاجة من التلبيد فإذا وضعت المرأة على رأسها فلها أن تمسح عليه.

(الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الرد في السلام في وقت الخطبة غير مشروع، بل يصلي التحية ويجلس ولا يسلم على أحد حتى ينتهي الخطيب، وإذا سلم عليك لا ترد إلا بالإشارة كما لو سلم عليك في الصلاة، ترد بالإشارة ويكفي، وليس له أن يلح في طلب السلام، وإذا مد يده تمد بيدك، ولا تتكلم بشيء، حتى ينتهي الخطيب، وإذا سكت الخطيب ترد عليه، والمؤمن يتأدب بالآداب الإسلامية ويتعلم كما أنه في الصلاة يرد بالإشارة وهكذا إذا سلم عليه أخوه والإمام يخطب يرد بالإشارة، بالإشارة بيده، أو برأسه ويكفي والحمد لله.

(الجواب الكافي)

كفالة اليتيم مجهول الأبوين أعظم أجرا ممن فقد أباه أو فقد أمه أو فقد كِلا والديه، لأنه لا يجد أباً ولا أماً ولا قرابة ولا من يعوضه عن هذا النقص العاطفي الذي أصابه لهذا السبب, فيجد في هذه الأسرة تربية بالنفقة بكفالة اليتيم من حيث المال والمأكل والمشرب وهذه من كفالة اليتيم، فهي تزيد بتغطية الجوانب العاطفية والنفسية عند مجهول الأبوين أو من ذوي الاحتياجات الخاصة.

(الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

بيع العملة الأصل أنه جائز، وتباع فيه العملة بالعملة لكن هذا وفق الأنظمة المقرة في كل بلد، أما البيع في السوق السوداء فهذا أمر ممنوع منه، لذلك هم يقومون ببيع ذلك بعيدا عن أعين الرقيب، وفي ذلك أثر كبير على الجانب الاقتصادي في أي بلد، فلا يجوز التعامل في السوق السوداء.

(د. عبدالله الركبان -قناة المجد)

(الجواب الكافي)

التراضي لا يبيح الدخول في عقد محظور منهي عنه لكونه محرما لأثر شرعي كالربا مثلا لا يستباح بالتراضي وكذلك لو اتفقوا أن يدخلوا في عقد فيه جهالة أو قمار وقال كل واحد منهم أنا أتحمل الخسارة أو الضرر فهذا أيضا محرم نهى عنه الشارع لذاته، وليس لشيء يخص العاقدين.

(د. يوسف الشبيلي -قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا بأس أن يسلم الإنسان على الناس ويدعو لهم ولو مجاملة من غير قلب؛ فالله سبحانه يقول: ﴿وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا﴾ وفي الحديث "والكلمة الطيبة صدقة" "وتبسمك في وجه أخيك صدقة" "وعامل الناس بمثل ما تحب أن يعاملوك به" فمجرد الألفاظ الطيبة من الجميع يؤجر عليها الإنسان، فإذا وقع في قلبه من المحبة فهذا أجر آخر؛ فالعبد بهذا مأجور حتى ولو لم ينو.

(د.عبدالله السلمي- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

إذا تطبب الإنسان الطب الشرعي وتوكل على الله سبحانه وتعالى حق توكله ولم يعلق آماله على فلان بعينه أو إذا احتاج إلى الرقية فطلب من شخص أن يرقيه مع إيمانه التام بأن الشافي هو الله جل جلاله فإن ذلك بإذن الله لا يمنعه أن يدرك السبعين ألف الذين يدخلون الجنة بغير حساب.

(د.عبدالله السلمي -قناة المجد)





(الجواب الكافي)

قال صلى الله عليه وسلم: (لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتوضأ) فالإنسان إذا بقي جزء من جسده لم يصبه الماء فإنه يجب عليه أن يعيد الوضوء، وإذا أرادت المرأة الوضوء وعلى أظافيرها طلاء المناكير فإنه يجب عليها إزالته قبل الوضوء؛ لأنه يمنع من وصول الماء لمحل الوضوء.

(د. عبد الله السلمي - قناة المجد)




(الجواب الكافي)

الراجح والله أعلم أن الصبغ بالسواد مكروه لأن الأحاديث الواردة فيه ضعيفة وهو حديث أبي الزبير عن جابر " غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد " والصواب أن رواية " وجنبوه السواد " من رواية أبي الزبير ولكنه مكروه لقول أبي العباس مرفوعاً " يكون في آخر الزمان قوم يخضبون بالسواد لا يجدون رائحة الجنة " فهذا على سبيل الذم وغايته أن يكون مكروهاً

(د.عبدالله السلمي - قناة المجد)




(الجواب الكافي)
من اشترى منقولا أو عقارا من أي نوع كان ونوى إذا ارتفع السعر أن يبيعه ولو بعد سنين فهذا من عروض التجارة تجب زكاته بحسب قيمته عند نهاية كل سنة وليس بحسب السعر الذي اشترى به فيجب ربع العُشر وهو 2.5 % ، أما إذا كان اشترى ولم ينو التجارة ونوى الانتفاع به كالسكن فيه وغيره فلا زكاة فيه.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

حديث " كان إذا دخل رجب قال: اللهم بارك لنا في رجب و شعبان و بلغنا رمضان" هو مما اشتهر على الألسنة ولا يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يثبت في فضل شهر رجب شيء فلا يجوز تخصيصه بعبادة خاصة لا بصلاة ولا بصيام ولا بعمرة ولا غيرها وفعل ذلك من البدع المنهي عنها

(د.سعد الخثلان - قناة المجد)





(الجواب الكافي)

الأقارب إذا لم تكن نفقتهم واجبة على الإنسان فهم أولى الناس بزكاة الإنسان ، إذا كانوا من الفقراء والمساكين ومن في حكمهم فالنبي صلى الله عليه وسلم سئل عن الصدقة على القريب فقال (الصدقة على المسكين صدقة – يعني واحدة – وعلى ذي الرحم ثنتان صدقة وصلة ) ويحرم دفع الزكاة لمن تجب عليهم النفقة أصولا وفروعا.

(د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)






(الجواب الكافي)

لا يجوز للمبتعثين ان يستأجروا عند عوائل نصرانية يعيشون معهم ففي ذلك خطورة عظيمة على دين المسلم فلهم عادات محرمة في ديننا كشرب الخمر ويجيزون الزنا في حالات ونحو ذلك والإنسان بشر وكثرة المساس تبلد الإحساس.

(د.سعد الخثلان - قناة المجد)






(الجواب الكافي)

كل من جاز له القصر جاز له الجمع ولو من غير حاجة ، وكل من جاز له الجمع فلا يلزم أن يقصر " لأن الجمع يحصل في حال الحضر وفي حال السفر ، لكن في السفر من جاز له أن يقصر جاز له أن يجمع ولو من غير حاجة ، فإذا جمعت بين الظهر والعصر في وقت الأولى ولو لم تسافر جاز ذلك وإن كان الأفضل أن تصلى الصلاة في وقتها.

(د. عبد الله السلمي - قناة المجد)







(الجواب الكافي)

من أصيب بوعكة صحية فألزمته البيت فلا يجوز له أن يصلي الجمعة ركعتين في بيته فهي صلاة باطلة بل عليه أن يصليها ظهرا أربع ركعات ويجب عليه إعادة صلاة الظهر التي صلاها جمعة.

(د.سعد الخثلان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الراجح أنه لا يجوز المساهمة في الشركات المختلطة وشركة سابك منها، وبناءً على ذلك فإن المساهم فيها يتصدق بالقدر المحرم من الربح إن كان يستطيع أن يعرفه وهو أمر سهل و من لا يستطيع أن يعرف القدر المحرم فيتصدق بنصف الربح، هذا هو أكثر ما قيل.

(د.سعد الخثلان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

دعاء " لا إله إلا الله عدد ما كان وعدد ما لم يكن وعدد الحركات والسكون" لم يثبت وأفضل منه أن يقول سبحان الله عدد ما خلق ، سبحان الله ملأ ما خلق ، سبحان الله عدد ما في الأرض والسماء ، سبحان الله ملأ ما في الأرض والسماء ، سبحان الله عدد ما أحصى كتابه ، سبحان الله ملأ ما أحصى كتابه ، سبحان الله عدد كل شيء ، سبحان الله ملأ كل شيء ، والحمد لله مثل ذلك ، ولا إله إلا الله مثل ذلك " وهذا الحديث رواه الإمام أحمد و ابن خزيمة وهو له طريقان يقوي بعضهم بعضا

(د: عبد الله السلمي - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

قال صلى الله عليه وسلم: (مروا أبناءكم بالصلاة وهم أبناء سبع) صلاة من لم يبلغ العاشرة تصح منه وتصح مُصافَّته، كونه خلف الإمام مع وجود من هو أكبر منه سنًّا ما دام أنه سبق ومن ثم فلا يجوز أن يُخرج من مكانه ليتقدم عليه غيره، و إذا قدم هو غيره فهذا من حسن أخلاقه

(د. عبدالله الركبان -قناة المجد)

(الجواب الكافي)

اسم الله تعالى معظم ومحترم ولذا فالتخلص من الأوراق التي تحتوي على اسم الله يكون بطريقة لا تمتهنه فيتخلص منها إما بحرقها أو دفنها أو فرمها وهناك الآن آلات لذلك ولا يجوز وضعها مع ما يمتهن في صناديق القمامة

(الشيخ: سعد بن تركي الخثلان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

قول المسلم لأخيه في العزاء: "لا أراك الله مكروهاً" دعاء فيه خير إن شاء الله بأن لا يُصاب بشيء، وقول "هذه آخر الأحزان " يعني الأحزان التي يكون لها أثر كبير عليه، وعلينا أن لا نُدقق ونشدد في مثل هذا، فنحاسب الناس على اللفظ وما وراء اللفظ.

(د. عبدالله الركبان - قناة المجد)




(الجواب الكافي)

مجرد الذكر بالقلب لا بأس به وقد يثاب عليه المسلم إلا أن الذي وردت به النصوص هو الذكر باللسان؛ وإذا اقترن به القلب كان أعظم أجرا,, وفي الحديث من قال حين يُصبح، من قال حين يُمسي، فالأجر والثواب الوارد في الأحاديث مرتبط بالقول باللسان، ومما يدل على هذا أن المصلي لو قرأ الفاتحة في قلبه ولم يتلفظ بها لم تُجزئه صلاته بالإجماع إذا كان إمامًا أو منفردًا

(د.سعد بن تركي الخثلان - قناة المجد)





(الجواب الكافي)

لا بأس بالوضوء بماء زمزم ولا حرج في هذا، وإنما كره بعض العلماء الاستنجاء بماء زمزم لأنه ماء مبارك ويكون في هذا مباشرة لنجس بهذا الماء المبارك ، ولا بأس أن تُزال أو يُغسل به بعض الأمراض أو بعض الطفح في أماكن معينه من الجسم أو من الجلد،

(د. سعد بن تركي الخثلان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

راجعت القوائم المالية لشركة الخطوط السعودية للتمويل ولم يظهر ما يمنع من الاكتتاب فيها حيث لم يتبين لي عند مراجعة قوائمها تعاملات محرمة فلا حرج في الاكتتاب فيها، والفتوى لا تعني التوصية بالاكتتاب.

(د. يوسف الشبيلي - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا يجوز للإنسان أن يتملك الأسهم المحرمة ابتداءً لكن لو تملك سهمًا ثم تبين له أنه سهم محرم فطريق التخلص منه أن يبيع هذه الأسهم المحرمة ويحتفظ برأس المال، وما زاد عن ذلك يصرفه في أوجه البر بنية التخلص منه لا بنية الصدقة

(الشيخ: يوسف الشبيلي - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا يجب إخراج زكاة المال من المال نفسه إنما يجب إخراج القدر الواجب من المال نفسه أو من غيره، مثلاً عندي في الحساب عشرة آلاف ريال وأريد أن أخرج زكاتها لو أخرجتها من الموجود عندي في البيت لا حرج.

(د. خالد المصلح-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا كان الشخص يملك الأسهم المختلطة وقت انعقاد الجمعية العمومية في الشركة فعليه أن يُخرِج مبلغ التطهير الواجب وهو لا يتعلق بالربح الموزَّع ولا بقيمة الأسهم، بل بحسب الإيرادات المحرمة الموجودة لدى الشركة، ولكل شركة حسبتها، أو إذا أتم عنده سنة كاملة فيخرج المبلغ هذا كاملاً حتى ولو لم توزع.

(د. يوسف الشبيلي - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الأصل في فتح الحساب الجاري في البنك الربوي أنه محرم لما في ذلك من الإعانة على الإثم والعدوان، فالبنك يستخدمه في تمويل استثماراته وأعماله الخاصة به من قروض وتمويلات، ويُستثنى من التحريم ما إذا كان الشخص محتاجاً للإيداع لدى بنك ربوي لحاجة الخدمة كالسفر أو اعتماد مستندي بشرط أن لا يأخذ عليه أي فوائد.

(د. عبدالله الركبان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

جماهير أهل العلم على أن إسقاط الدين واعتباره من الزكاة أن ذلك لا يصح؛ لأن من شروط دفع الزكاة تملك الفقير لها قال تعالى (إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء) فأثبت هنا لام التملك (لِلْفُقَرَاء) ولأن إسقاط الدين من الزكاة يعتبر من جلب الإنسان لنفسه نفعا، فإن من وجبت عليه الزكاة إذا أسقط الدين عن الفقير فإنه حين إذن يكون قد جلب لنفسه منفعة بسبب هذا الإسقاط، والزكاة حق لله لا يصح للإنسان أن يجعلها مغرما يستفيد منها فوائد خاصة به لنفسه، ومن ثم لا يصح للإنسان أن يقوم بإسقاط الدين عن الفقير ويحسبه من الزكاة.

(د. سعد الشثري-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الراتب التقاعدي له نظام معين فللأم التي هي في الأصل زوجة نصيب محدد وفقًا لنظام مصلحة معاشات التقاعد ولبناتها نصيب آخر؛ فأما إنفاقها من نصيبها فهذا لا غبار عليه تنفق كيفما شاءت لأنها حرة في ذلك، وأما إنفاقها من نصيب بناتها فإن كان بإذنهن وهن بالغات فلا إشكال في ذلك فتنفق كيفما شاءت ما دام أنهن راضيات بذلك وليس في ذلك إسراف ولا تبذير، ولكن إذا كن صغيرات لم يبلغن بعد فإنها لا تنفق من نصيبهن إلا على حاجتهن أي على مصروفهن الخاص ولا تنفق منه على الولائم.

(د. عبدالله الركبان-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا يجوز للإنسان أن يخص ليلة النصف من شعبان بعبادة لا يفعلها في غيرها من الأيام، وأما ما يقوله بعضهم من أن ليلة النصف من شعبان تُقدر فيها الآجال والأرزاق والأعمال فهذا الكلام باطل ليس له أصل في الشريعة، وإنما تقدير هذه الأمور إنما يكون في ليلة القدر.

(د. سعد الشثري-قناة المجد)





(الجواب الكافي)

المرأة ليست ممنوعة أن تتكلم مع الرجال، والنهي هو عن الخضوع بالقول (فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَض) وتحتاج أحياناً أن تتكلم مع الرجل سواء فيما يتعلق بالبيع والشراء أو بغيره ولكن بحشمة وتستر كامل للوجه والبدن بلا ميوعة وخروج عن الغرض الأصلي من البيع والشراء وما اضطرت للكلام.

(د. عبدالله الركبان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الراجح أن ما بين السجدتين موطن دعاء، مستحب فلو أنه لم يدع فلا حرج وللإنسان أن يدعو بما شاء فإن قال "رب اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني واجبرني" فلابأس وإن قال رب اغفر لي ولوالدي فلا حرج، وإن كان الأخير لم يرد

(د. عبد الله السلمي - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

ذكر أي معايب للناس محرم وهو من الغيبة: وهي "ذكرك أخاك بما يكره" وردّ الإنسان للغيبة عن أخيه المسلم من القُرُبات إلى الله، ففي الحديث "من ردّ عن عرضِ أخيه ، ردّ الله عن وجهه النار يوم القيامة" و المراد بعرض أخيه: كل ما يكون في صفحة المسلم، وكل أمر يؤثر على سمعته فإنه من العِرض.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

من الأسباب المعينة على الثبات على دين الله عز وجل وحسن الخاتمة: الاستقامة وتعني أداء الفرائض في أوقاتها، ثم قراءة القرآن ﴿إِنَّ هَذَا الْقُرْآنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَم﴾ ثم الأذكار ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّـهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾ ثم يكثر الإنسان من قراءة سبب الانتكاس وأخيرا يسأل ربه الثبات "يا حي يا قيوم برحمتك أستغيث أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين".

(د. عبد الله السلمي - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

من كان له مال عند أحد وماطله فعليه أن يدعو الله أن يُخلّص حقه ولا يدعو عليه بالفقر فلو افتقر لن يسدده والإنسان ينبغي أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه، من اليسر والامانة ثم إن من ظُلمه أحد فدعا على الظالم، فقد أنقص من أجر الظلم الذي وقع عليه، وقد ورد في بعض الآثار: "أن من دعا على الظالم فقد استخلص حقّه".

(د. سعد الشثري -قناة المجد)

(الجواب الكافي)

كان صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن في الصلاة من صدره وليس من المصحف، وهكذا استمر الصحابة، وأُثر عن بعض الصحابة أنه قرأ في النفل من المصحف، ولم يُؤثر عن أحد منهم أنه قرأ في المصحف في الفريضة، فالأولى بالإنسان أن يقتصر في الفريضة على ما يحفظه

(د. سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

من كان يخشى من حسد بعض أقاربه له فعليه ألا يقاطعهم, بل يصلهم بالطريقة التي لا تبعث على الضرر من كلا الطرفين, سواء كان عن طريق الهاتف أو الزيارة التي لا تؤذي.

(د.يوسف الشبيلي – قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا أرادت المرأة الوضوء والحِنَّاء على رأسها أو يديها، فالواجب إزالة ما في اليدين مما يمنع وصول الماء إلى البشرة، وأما الرأس فأمره سهل، فإنها إذا لبّدت رأسها بالحناء فلها أن تمسح على اللفافة أو الخرقة التي على رأسها، أو تمسح ما في أعلى الرأس على الحناء مباشرة، أما ما في اليدين فيجب إزالته.

(د. خالد المصلح – قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الإيجار المنتهي بالتمليك عقد صحيح في الجملة، أما إذا احتوى على شرط جزائي فهو ربا لأنه إذا استقر في ذمة المستأجر مال أو استقر في ذمة المشتري مال، فلا يجوز أن يزيد هذا المال ليكون شرطًا جزائيًا على المتأخر.

(الشيخ سليمان الماجد -قناة المجد)






(الجواب الكافي)

الزواج من المصالح الضرورية، شأنه شأن الطعام والشراب والسكن والكسوة، فإذا كان الإنسان محتاجًا لذلك، لا يجد مالاً يتزوج به، وهو محتاج للزواج قادر عليه ببدنه فإنه يجوز صرف الزكاة إليه.

(د.عبدالعزيز الفوزان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

في أكثر دول الخليج العربي، تعودت النساء على لبس العباءة التي فوق الرأس و ربما لو لبست عباءة الكتف ظُن بها ولكن إذا كانت مقتنعة بلبسها وترى أنها أفضل وأستر وأيسر في الحركة، الظهر والعصر مثلاً يصلي الظهر أربعًا والعصر أربعًا، إذا كانت المغرب مع العشاء يصلي المغرب ثلاثًا والعشاء أربعًا.

(د.يوسف الشبيلي-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الصلاة بكل أنواعها تجب لها الطهارة "لا يقبل الله صلاة أحدكم إذا أحدث حتى يتطهر" وهذا يشمل كل الصلوات؛ مفروضات أو نوافل جنازة أو غير جنازة، لكن بعض الفقهاء قال إذا خشي فوات الجنازة بمعنى أنه هو لا يتمكن من الصلاة على الجنازة وسترفع ولن يتمكن من الصلاة وهو على غير وضوء قال يجوز له التيمم كبدل عن الطهارة، لكن لا أحد يقول أنه يصلي بدون طهارة إنما يصلي بالتيمم هذا ذهب إليه بعض الفقهاء؛ قال به فقهاء الحنفية وهو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية وجماعة من الفقهاء.

(د.خالد المصلح-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا شكت المرأة في الطهر هل حصل قبل الفجر أو بعده فنقول: الأصل أنها حائض ولا يترك اليقين إلا بيقين مثله، ويعتبر الطهر بعد الفجر وتصلي صلاة الفجر فقط.

(د.عبدالعزيز الفوزان-قناة المجد)






(الجواب الكافي)

من مات من المسلمين و هو يدافع عن حق أو يطالب بإحقاقه أو إزالة باطل كما حصل لإخواننا المسلمين في مصر وليبيا و تونس و سوريا واليمن و العراق، فهؤلاء إن شاء الله من الشهداء ويرجى إن شاء الله أن يفوزوا بدرجات الشهداء الذين قال الله سبحانه وهذه سنة الله في خلقه، ما أظن من يقول هذا الكلام يقصد هذا وإنما هو يدعوا بالخير للشخص المدعو له، وعلينا أن لا نتشدد في مثل هذه الكلمات فنحاسب الناس على اللفظ وما وراء اللفظ.

(د. عبدالله الركبان-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

اللحية كما هو مشهور عند كثير من اللغويين أنها ما نبت على اللحيين وهما العظمان المحيطان بالفك الأسفل، وأما ما ينبت على الخد وهو ما يعرف بالعارض فهذا محل اختلاف بين العلماء هل هو ملحق باللحية فيأخذ حكمها، أم ليس ملحقًا بها؟ والذي يظهر لي أنه لا يأخذ حكم اللحية.

(د. عبدالله الركبان-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

يجب على كل الناس أن يبذلوا المستطاع لإخواننا في سوريا (فاتَّقُوا الله ما استطعتم) من إغاثة أو إعانة أو دعاء أو تبني للقضية وإشهار لها سواء في المقالات أو الإعلام أو السعي لذوي السلطة في التخفيف من معاناة إخواننا, والحاجة ماسة إلى الدعم المادي بالمقاتلين الذين يدافعون عن أعراضهم وعن الأبرياء أو باللاجئين الفقير الذي ضُيق عليه العيش وهُجر ورُحل من مكانه

(د. خالد المصلح - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

المصلي يقرأ في صلاته حسب ما يتيسر له، ومن السنة في الفجر قراءة ﴿قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ﴾ في الأولى و﴿قُلْ هُوَ اللَّـهُ أَحَدٌ﴾ في الثانية، وفي صلاة الفجر قراءة( سورة السجدة ) و( هَلْ أَتَى عَلَى الْإِنسَانِ ) يوم الجمعة، وفي صلاة الجمعة قراءة ( سبح ) أو ( الغاشية ) أو ( الجمعة ) و( المنافقون ) والأمر على أي حال فيه سعة .

(د. عبدالله الركبان - قناة المجد )

(الجواب الكافي)

لا يلزم البائع أن يُخبر بثمن السلعة الأصلي الذي اشتراها به أو برأس المال إنما يخبر بالثمن الذي سيبيع به, وليس هذا من التغرير ولا الكذب ولا الكتمان الذي نُهي عنه لكن يجب أن يكون الثمن معتادا لا غرر فيه ولا تدليس ولا مبالغة فيه

(الشيخ: خالد المصلح - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

في الحديث "لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين" والنقاب غطاء للوجه يكون فيه نُقبٌ أمام العين أما لو لبست سادلاً يغطي جميع الوجه وليس فيه نقب أمام العين فهو جائز للمحرمة ولا حرج عليها؛ وقد ورد في حديث عائشة قالت: كنا إذا مر بنا الركب سدلنا الثوب على وجهنا"

(د.سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا يجب على المرأة الكبيرة في السن الذهاب إلى الحج لما في الصحيح من حديث ابن عباس "لا تسافر امرأة إلا مع ذي محرم" لكن لو قالت أنا لا يتيسر لي وتعلقت نفسي بالذهاب فهناك قول لمالك والشافعي وهو قول في مذهب أحمد اختاره ابن تيمية أنه يجوز للمرأة أن تذهب في سفر الطاعة الحج والعمرة إذا كانت آمنة على نفسها مع رفقة مأمونة.

(د. عبدالله السلمي - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا تجوز سرقة الرقم السري لشبكات الإنترنت من الجيران واستعمالها من غير رضاهم وهذا اختلاس واعتداء على أموال الناس والله تعالى لا يحب المعتدين، وما وضع القفل على الشبكات إلا لمنع الغير من استخدامها.

(د.خالد المصلح - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا طهرت المرأة ورأت علامة الطهر ورأت القصة البيضاء ثم بعد ذلك بمدة نزل عليها الدم فلا التفات إلى هذا الدم ولا تؤمر بإعادة الاغتسال، وأما إذا كان طهرها مبنيا على رؤية الجفاف وتوقف الدم فإنه إذا نزل الدم قبل مرور يوم وليلة؛ فإنه يعد من الحيض ويلزمها إعادة الاغتسال بسبب نزول ذلك الدم .

(د. سعد الشثري- قناة المجد)

( الجواب الكافي )

البنوك السعودية كلها في المملكة حتى التي تتعامل تعاملات ربوية كلها لديها نوافذ إسلامية وحسابات جارية إسلامية، فلا أجد مسوغاً للشخص أن يفتح حساباً جارياً لدى فرع غير إسلامي

(د.يوسف الشبيلي- قناة المجد )

( الجواب الكافي )

اللعب المباح والترفيه عن النفس -خاصة في الصيف- أمر مطلوب

( د.ناصر العمر-قناة المجد )

( الجواب الكافي )

لا يجوز للزوج أن يأخذ من مال زوجته بغير رضاها، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: لا يحل مال امرئ مسلم إلا بطيب نفس منه

(الشيخ محمد المنجد-قناة المجد)

( الجواب الكافي )

الواجب أن يكون الإنسان صادقًا فيما يظن أنه يؤثر أو لا يؤثر وربما ظن أنه لا يؤثر وهو في واقع الأمر مؤثر سواء كان ذلك على المدى القريب أو على المدى البعيد، فمن ثم لا يجوز للإنسان أن يعطي الجهات المختصة معلومات خاطئة وإنما عليه أن يكون صادقًا

(الشيخ عبدالله الركبان)

( الجواب الكافي )

يجب أن ننطلق من قاعدة: فعل ما ينبغي كما ينبغي في الوقت الذي ينبغي

(الشيخ ناصر العمر) قناة المجد

( الجواب الكافي )

الذكر الذي ورد في النصوص الثناء على أهله والذي رتب الله الأجر العظيم والثواب الجزيل للذاكرين هو الذكر الذي يكون باللسان وإن اقترن به الذكر بالقلب كان ذاك أعظم أجرا وثوابا، أما مجرد الذكر بالقلب فهو وإن كان لا بأس به وقد يثاب عليه المسلم إلا أن الذي وردت به النصوص هو الذكر باللسان.

(الشيخ د.سعد الخثلان)

( الجواب الكافي )

المصلي لو قرأ الفاتحة في نفسه وفي قلبه ولم يتلفظ بها لم تجزئه صلاته بالإجماع إذا كان إماما أو كان منفردا لأن قراءة الفاتحة في حقهما ركن من أركان الصلاة، ولو أنه طلق زوجته في قلبه لم يقع طلاقه بالإجماع فدل ذلك على أن المعول عليه هو النطق باللسان فهذا هو الذي تترتب عليه الأحكام الشرعية

(الشيخ د. سعد الخثلان)

( الجواب الكافي )

الإجارة المنتهية بالتمليك فيها ضوابط تجعلها جائزة وضوابط تجعلها محرمة،ولهذا نقول: الأصل في الإجارة المنتهية بالتمليك أنها جائزة لكن من حيث الممارسة التي تجريها المؤسسات التجارية والشركات في هذا الأمر فلابد عند الحكم فيها من النظر في كل عقد على حدة.

(الشيخ د. عبد الله السلمي )

( الجواب الكافي )

من لم يسمع خطبة الجمعة لكونه أصم أو لكونه تأخر ولم يحضر إلا مع الإقامة أو لكونه قد انقطع الصوت أو لكونه بعيداً عن الإمام فلا يسمع صوته فحينئذ نقول تصح صلاته للجمعة ويكفيه ركعتان وليس من شرط صحة صلاة الجمعة أن يكون المأموم حاضراً لخطبة الجمعة

(الشيخ د. سعد الشثري )

(الجواب الكافي)

من نذر أن يصوم ثلاثين يوما يجب عليه الوفاء لقوله تعالى: (يوفون بالنذر ويخافون يوما كان شره مُسْتَطِيرًا) ولحديث "مَنْ نَذَرَ أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ" فإن نذر صومها ولم يقل متتابعة فلا بأس أن يسلك الأيسر له بصيامها متتابعة أو متفرقة, فإن كان عاجزاً لكبر سن أو مرض لا يُرجى بُرؤه؛ فيسقط عنه الصيام ويطعم عن كل يوم مسكينا.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

لا يجوز السفر إلى بلاد الكفار للسياحة إلا بشرط: أن يُظهر المسافر دينه وألا يختلط بمنكراتهم الخاصة كأماكن أصحاب الخنا والفساد ولا ينطبق هذا على الطرقات والأسواق إلا أن يخشى الفتنة على من معه من أطفال ونحوهم, وينبغي أن تكون البلاد الإسلامية خير معين وأن تُبذل الأموال للجهات الإسلامية؛ فهي أفضل.

(د.عبد الله السلمي- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

إذا أرادت المرأة العمرة وكانت حائضا ومرت على الميقات فإنها تحرم وإن كانت حائضا ثم تنتظر إلى أن تطهُر ثم تعتمر, وتجتنب محظورات الإحرام أثناء إحرامها وهي حائض, وإن لم تحرم بسبب الحيض وهي تريد العمرة فإنها ترجع إلى الميقات وتحرم منه..

(د.عبدالرحمن الأطرم- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

إذا أقيمت الجماعة الثانية بعد انتهاء الجماعة الأولى فلا حرج في ذلك على الراجح من أقوال العلماء, فالنبي صلى الله عليه وسلم صلّى ذات يوم ثم جاء رجل فاتته الصلاة فقال: من يتصدق على هذا فيصلي معه؟ فقام أبو بكر فصلى معه.. وهذه جماعة ثانية, أما إذا صُليت الجماعتان في وقت واحد فإن الثانية منهما باطلة.

(د.عبدالله الركبان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

آلة الاستغفار آلة صغيرة, يعد بها الإنسان عدد استغفاره، وهي جائزة ولا حرج فيها، ولكن الاستغفار بالأصابع هو الأفضل حتى تشهد لصاحبها يوم القيامة، ولأن هذا هو السنة؛ فقد كان النبي عليه الصلاة والسلام يعقد التسبيح بيده، والاستغفار ليس له حد محدود ولن يضيع منه شيء عند الله, والاعتقاد بأن الاستغفار بهذا العدّاد أفضل من عقد التسبيح باليد، بدعةً لا تجوز.

(د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

ما أنشأه الإنسان من مكاتب أو مؤسسات خيرية لا يدخل في المصارف الثمانية المذكورة في آية الزكاة فلا يجوز للإنسان أن يجعل جزءا من زكاته لنفقات مؤسسته أو مكتبه الخيري؛ أما الجباة الذين يُكلفهم صاحب الجباية بأن يجبوا أموال الزكاة من الناس، فهؤلاء هم الذين يُعطون من الزكاة بقدر أجرة أمثالهم.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا يجوز دفع الغرامة في مُعاملات يترتب عليها مال نقدي في الذمة لأنه رباً كمن اشترى سيارة من أحد البنوك الإسلامية مُرابحة على أن يسدد على أقساط بشرط جزائي إن تأخر عن السداد يدفع للبنك مبلغا (غرامة) وقد منع المجمع الفقهي من ذلك حتى وإن كان شرطاً جزائياً يُدفع إلى جمعيات خيرية فإن أستطاع أن يُصفي هذا العقد بغير مضرة أو حرج فليفعل إلا أذا أُكره على ذلك بأن يحكم عليه بالسجن.

(الشيخ سليمان الماجد - قناة المجد)



(الجواب الكافي)

إذا شرط الزوج على الزوجة أن لا نفقة لها ولا كسوة ولا مبيت وألا تحمل فالصحيح من قول العلماء أن هذا الزواج جائز إذا وافقت عليه المرأة ويلزمها، لكن إذا حملت لا يجوز لها الإسقاط وهذا قدر الله عز وجل ولا تدري أين الخير.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)


(الجواب الكافي)

تجوز التهنئة برمضان لما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: (قد جاءكم رمضان، شهر مبارك، افترض الله عليكم صيامه، تفتح فيه أبواب الجنة، وتغلق فيه أبواب الجحيم، وتغل فِيه الشياطين، فيه ليلة خير من ألف شهر، من حرم خيرها فقد حرم) فهذا الحديث أصل في تهنئة الناس بعضهم بعضا بقدوم شهر رمضان، وهو يتضمن أيضا أهم خصائص هذا الشهر وفضائله، فيكفي قول النبي عليه الصلاة والسلام "شهر مبارك" ففيه من البركات والنفحات والرحمات والخيرات ما لا يعلمه إلا الله وذلك للأفراد والمجتمعات المسلمة الملتزمة بشرع الله والصائنة لهذا الشهر.

(د.عبدالعزيز الفوزان-قناة المجد)


(الجواب الكافي)

الراجح في خروج الدم أنه لا ينقض الوضوء وهو مذهب مالك والشافعي واختيار أبو العباس ابن تيمية, وأما الصوم فإنه إذا خرج من غير إرادة فليس على الصائم شيء لأن شروط المفطّرات ثلاثة: أن يكون الإنسان عالما, ذاكرا, مختارا، وإن خرج دم من الفم حال الصوم فإنها تمجه ولا يبلعه إلا إذا بلع شيئا على غير إرادته فصومه صحيح.

(د.عبد الله السلمي- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا تختلف أحكام البيع والشراء سواء بالانترنت أو مباشرة, بشرط ملك البائع للسلعة وكونها مباحة, ولا حرج في الشراء من غير المسلم, وليس هذا من التعاون على الإثم والعدوان, فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يبيع ويشتري من اليهود مع قوله تعالى (وأخذهم الربا وقد نهوا عنه وأكلهم أموال الناس بالباطل) وتوفي ودرعه مرهونة عند يهودي, والتعاون على الإثم والعدوان يكون ببيع سلعة لمن يستخدمها في محرم كبيع آلة موسيقية لمن يستخدمها في الغناء أو بيع عصير العنب لمن يتخذه خمرا.

(د. يوسف الشبيلي- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

في قوله صلى الله عليه وسلم: (لاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ) دليل على عدم جواز سفر المرأة دون محرم لها وتسقُط عنها فريضة الحج والعمرة, ويرى بعض أهل العلم أن الجمع من النساء تُعد محارم, ولا أرى ذلك؛ لدلالة الحديث على عدم الجواز.

(الشيخ عبدالرحمن الأطرم-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

من أسهل الطرق للوصول إلى قلوب الأقارب التواصل مع أبنائهم بالهدايا وبالكلمة الطيبة وبالصبر عليهم قال تعالى: ﴿ادفع بالتي هي أحسن﴾ هذا كلام الله جل وعلا ﴿فإذا الذي بَيْنَكَ وبينه عداوة كأنه ولي حميم) فالإجازة فرصة للتواصل والزيارات والهدايا والتصافي، ورمضان مقبل فيجب أن نسعى في هذا الأمر ولنعفوا ولنصفح ولا ننظر إلى ماذا يفعلون.

(أ.د.ناصر العمر)

(الجواب الكافي)

الذي أطمئن إليه هو أنه يجوز تكرار العمرة وخاصة لمن يأتي للحرم من بلاد بعيدة وتكون فرصة له فيكرر فيعتمر لنفسه ثم يعتمر لنفسه مرة أخرى أو يعتمر لقريب له أو لمُتوفى ويخرج إلى أدنى الحل، ولكن إذا كانت العمرة لشخص لم يسبق له أن اعتمر فلعل الأولى أن يجعل العمرة الأولى لهذا الشخص الذي لم يعتمر ثم يعتمر لنفسه ما دامت العمرة عن نفسه نافلة أما إذا كانت العمرة لنفسه واجبة فيبدأ بنفسه ثم بغيره.

(الشيخ /عبد الرحمن الأطرم- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

بعض الناس يظن أن العمرة ما دامت ليست فريضة وأنها نافلة أن شأنها شأن صيام النفل, وصلاة النفل للإنسان أن يقطعها متى ما يشاء, وهذا قياس فاسد ووهم خاطئ, والإنسان إذا أحرم بالعمرة فيلزمه وجوبا أن يتمها وليس مخيرا أن يقطعها متى شاء لقوله تعالى "وأتموا الحج والعمرة لله"

(د. عبدالعزيز بن فوزان الفوزان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

لا يجوز استثمار أموال الزكاة، بل يجب صرفها فورا للمستحقين الذين ذكرهم الله بقوله: (إنما الصدقات للفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي سبيل الله وابن السبيل) ومعلوم أن استثمار أموال الزكاة يؤدي إلى تأخير صرف الزكاة.

(د. سعد الخثلان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

العادة أن من يبيع السلع بثمن مؤجل لا يبيعه إلا بزيادة في الثمن والله جل و علا أباح للناس أن يبيعوا بالدين في قوله تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا تَدَايَنتُم بِدَيْنٍ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى فَاكْتُبُوه) وورد أن النبي صلى الله عليه و سلم اشترى سلعا بثمن مؤجل بأعلى من الثمن الذي تُباع به السلعة إذا كان ثمنها حاضرا، فدل ذلك على جواز هذا بشرط الاتفاق بين المتعاقدين، وعدم اشتراط للزيادة عند التأخر عن السداد في الوقت المحدد وأن يكون الثمن محددا معلوما.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

جاء في الترمذي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال في حق أهل المدينة: (ما بين المشرق والمغرب قبلة) لأن قبلتهم من جهة الجنوب أو الشمال فإذا انحنى المصلي قليلا عن القبلة فلا حرج في ذلك، وقد ذكر أبو العباس ابن تيمية أن العلماء أجمعوا أن صلاة مساجد الكوفة والشام كلها صحيحة بإجماع العلماء وقد كان ذلك على مرأى من الصحابة ولو وضع خط مستقيم إلى القبلة لكان منحرفا ذات اليمين أو ذات الشمال مما يدل على أن الواجب عند رؤية الكعبة هو إصابة عينها, وأما في عدم رؤيتها فإن الواجب هو الجهة.

(د.عبدالله السلمي)

(الجواب الكافي)

الأصل في النمل أنه لا يقتل إلا إذا آذى ولا بأس بقتل النمل في البيت باستعمال السموم إذا آذى أهل البيت لكن إنما يقتل المؤذي فقط لهذا جاء في الصحيح (أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر نبياً من الأنبياء قرصته نمله فأمر بحرق قرية النمل فأوحى الله إليه أن قرصتك نملة فأحرقت أمة من الأمم تسبح)

(د. سعد الخثلان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

النكاح هو عقد الزوجية الصحيح, بمجرد الإيجاب والقبول بين الولي والزوج أو وكيليهما فأصبحت الزوجة في ذمة زوجها وله أن يعاشرها معاشرة الأزواج وإن كنا لا ننصح بهذا لما قد يترتب عليه من المفاسد, فربما يتأخر الدخول وتحمل المرأة ثم تتهم في عرضها, وربما يحصل خلاف بين الزوجين ويطلقها ولم يعلم به الناس أنها زوجته فيُساء بها الظن وتُتهم وهي بريئة, فالذي ينبغي أن لا يقربها حتى يُعلن النكاح بالدخول والخلوة, لكن لو حصل فهي زوجته.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

من أفطر في رمضان من غير عذر فقد أتى كبيرة من كبائر الذنوب وذنباً عظيماً عليه أن يتوب إلى الله عز وجل والصحيح قول جمهور أهل العلم أنه يجب عليه أن يقضي وأما حديث (من أفطر يوماً من رمضان متعمداً لم يقضه صيام الدهر وإن صامه) فهو حديث معلول لا يثبت
وحتى لو ثبت فالمقصود أنه لو قضى فإنه لا يقضي إثمه حين أفطر و يبقى وجوب القضاء عليه.

(سليمان الماجد - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الراتب التقاعدي أو ما يأتي من التأمينات الاجتماعية عادة لغير الموظفين في الدوائر الحكومية ليس ميراثًا، فلا يعامل معاملة التركة التي يتركها الميت فيعمل بتوزيع هذا الراتب التقاعدي أو راتب التأمينات الاجتماعية بعد موت الشخص بحسب النظام الذي قامت عليه هذه الهيئة أو المصلحة وهو عادة يُوزع على القاصرين من الورثة وليس لكل الورثة.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه الترمذي والمسألة فيها خلاف, لكن العبرة بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم فالأولى أن تتقيد النساء بعدم زيارة المقابر, ومن ذلك قبر سيد البشر صلى الله عليه وسلم وقبر صاحبيه أبي بكر وعمر وهو اختيار المحققين من أهل العلم, لأن المرأة لا تملك نفسها إذا وصلت المقابر تنهار أعصابها, وربما دعت بدعوات غير حسنة, وربما توجعت على الميت الذي تزوره.. فاعترضت على قضاء الله

(الشيخ صالح اللحيدان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الصلاة خلف الفاسق صحيحة, ولاشك أن من يفتي بحلق اللحية فاسق, لكن الصلاة خلفه صحيحه , خير من أن يصلي الإنسان منفردًا.. أما إذا وجد الإنسان إماما يثق في عقيدته وصلاحه فلا يصلي مع هذا الشخص الذي يأذن بالفسق ويأمر به ويرضاه.

(الشيخ صالح اللحيدان - قناة المجد)




(الجواب الكافي)

تكفي نية واحدة للصيام من أول شهر رمضان ما لم يقطع الصيام لعذر كامرأة قطعت الصيام لأجل الحيض أو رجل قطع الصيام لأجل السفر ثم بعد ذلك أراد أن يستأنف الصيام من جديد فلا بد من نية جديدة ، أما إذا كان لن يقطع الصوم وإنما سوف يصوم رمضان كاملاً فتكفي النية من أول الشهر.

(د. سعد الخثلان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الصحيح أن من عليه قضاء من رمضان يلزمه القضاء فقط وليس عليه كفارة حتى وإن لم يقض إلا بعد أن مضى عليه أكثر من رمضان.

(د. يوسف الشبيلي- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

ثبت عند عبدالرزاق بسند جيد من حديث ابن عمر رضي الله عنه وهو قول مالك والشافعي وأبي حنيفة أنه لا يصوم أحد عن أحد كما ثبت ذلك عن ابن عباس وكذلك ابن عمر إلا أن أهل العلم وهم أكثر أهل الحديث كما ذكر ذلك ابن تيميه أن من عليه صيام واجب جاز لوليه أو لغيره من المسلمين أن يصوم عنه إذا عجز أو مات لقول عائشة في الصحيحين: (من مات وعليه صيام صام عنه وليه) وكلمة عليه عند علماء الأصول تدل على الوجوب, فلا يصح صيام الست من شوال عن أحد لأنها ليست واجبة.

(د. عبد الله السلمي- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

النبي صلى الله عليه وسلم لم يصل التروايح في جميع الليالي جماعة لذلك لم يؤثر عنه ختم القرآن في صلاة التروايح إنما كان يصليها وحده لكن السلف وأهل القرون الأولى كانوا يفعلونها وقد سأل إمام مسجد الإمام أحمد: ماذا يفعل إذا ختم القرآن فقال: إذا فرغت من قراءة سورة الناس فارفع يديك وادع فإني أدركت أهل مكة والمدينة يفعلون هذا "فدل هذا على استفاضة وانتشار ذلك عندهم وأنه متوارث في تلك القرون ولم يوجد له مخالف ولا منكر في العصور الأولى.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

يجب الصيام على البنت إذا بلغت وإن فاتها رمضان عدة سنوات أو أكثر ولم تصم فيجب عليها قضاء ذلك, فمن فاتها مثلا ست سنوات تصوم ستة أشهر فإذا شق عليها فإنها تصوم ما تقدر عليه فإن شق عليها الصوم فإنها تطعم عن كل يوم نصف صاع وقدره كيلو ونصف عن كل يوم وإن شاء الله يجزئ ذلك إن كان الصوم عدة أشهر يشق عليها , والله أعلم.

( د. عبد الله السلمي- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا طهرت المرأة قبل دخول النهار في رمضان ولو بدقيقه فإنها حينئذ تصبح طاهرة وينفعها الصوم إذا نوت ذلك, أما إذا نامت ودخل عليها النهار ولم تنو الصيام على أنها حائض أو نفساء فإنها حينئذ تبقى على حالها ولا يحتسب لها ذلك اليوم حتى ولو أمسكت في وسطه.

(د.عبدالله المطلق - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

ما يسمى بعشاء الأموات إذا كان المقصود منه صدقه للفقراء في رمضان كسائر الصدقات من باب اغتنام هذا الموسم وأن العمل الصالح في رمضان يشرف بشرف الزمان كما يشرف بشرف المكان فأراد أن يتصدق في رمضان عن والديه وسماه عشاءً هذا لا بأس به لكن إذا خصصها بمكان وزمان معين بطريقة معينه فلا, ويحتاج هذا الفعل إلى دليل.

(د.سعد الخثلان - قناة المجد)

(الجواب الكافي)

زكاة الأوراق العمولات النقدية الأقرب والله أعلم أنه يؤخذ فيها بالتقدير بنصاب الذهب لا بنصاب الفضة, لأنه هو القدر المتيقن وجوبه, وأما ما دونه فهو أمر مشكوك فيه, ولا يجب على الإنسان أن يدفع شيء لا يجب عليه, فالقدر المتيقن هو الذهب، ومعلوم أن الذهب هو المعدن الرئيسي في البنوك المركزية والبنوك الأهلية, هذه كلها أوجه تدل على أن المعتبر في نصاب العمولات النقدية هو الذهب.

(الشيخ سليمان الماجد)

(الجواب الكافي)

الربا يجري في النقود سواء في ربا القروض أو ربا البيوع وربا القروض: أن تقرض قرضا بشرط أن ترد بأكثر منها، وربا البيوع: أن تبيع نقدا بنقد مع تأجيل أحد العوضين بزيادة, وجريان الربا في النقود هو قول عامة علماء العصر وقرارات مجمعية وهيئات علمية. (الشيخ/عبد الرحمن الأطرم- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

دعاء الإستخارة يكون قبل السلام وبعد السلام فالأمر فيه واسع إن كان أتى به قبل السلام لكن بعد الفراغ من التشهد، وإن أتى به بعد السلام فلا شيء في ذلك, لأن من العلماء من قال بهذا، وذاك.

(الشيخ عبدالله الركبان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

من حلف على شيء ورأى المصلحة في فعل ما حلف عليه، أو في ترك ما حلف على فعله، فهنا يكفر كفارة يمين ولذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إني لأحلف على شيء فأرى غيره خيراً منها، إلا أتيت الذي هو خير وكفّرت عن يميني) والحديث في الصحيحين، ويقول أيضاً في كما في صحيح البخاري: (لأن يلِج أحدكم في يمينه آثم له عند الله من أن يأتي كفارته التي أمر الله تعالى بها) ومعنى أن ( يلِج ) أن يستمر في يمينه فلا يحنث أقرب للإثم من كونه يحنث ويكفّر إذا رأى مصلحة في الحنث.

(د. سعد الخثلان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

ذكر ابن صلاح رحمه الله أن من ذكر الله حال خروجه من المنزل وحال دخوله إلى المنزل وإذا ذكر أذكار الصباح والمساء وأذكار النوم فإنه بإذن الله إن كان ملازما لذلك فإنه يكون داخلا في قول الله تعالى: "الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم" ومن المعلوم أن الذي يذكر الله كثيرا في قيامه وفي منامه وفي اضطجاعه وفي قعوده فإنه بإذن الله يكون داخلا في هذا والله أعلم.

(د.عبدالله السلمي- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

زكاة الأسهم على نوعين: النوع الأول أسهم تقصد بيعها وتتربص بها ارتفاع الأثمان هذه الأسهم يجب عليك أن تزكيها بحسب قيمتها في يوم تمام الحول ففي يوم الحول تسأل عن قيمة الأسهم وتزكيها بناء على ذلك، والنوع الثاني: أسهم لا يقصد الإنسان بيعها وإنما يقصد أخذ الأرباح التي توزعها الشركة فهذه الأسهم إذا كانت الشركة تزكيها فإن الإنسان يكتفي بزكاة الشركة ولا يلزمه أن يزكي أسهمه لأنه لم يقصد بيعها.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)



(الجواب الكافي)

من حق العميل في المعاملات البنكية أن يطلب قرار الهيئة الشرعية لمعاملته التي يريد إجرائها وعملية إخفاء القرار عن العميل اعتقد أنها نوع من التعمية على العملاء، فيجب على البنوك ما دام أنها تذكر أن هذا قرار الهيئة الشرعية أن ترى العميل هذا القرار، ومن خلالها يستطيع العميل أن يناقش موظف الهيئة الشرعية حتى يقتنع.

(الشيخ عبدالرحمن الأطرم-قناة المجد)




(الجواب الكافي)

حديث أبي بن كعب لما سأل النبي صلى الله عليه وسلم: (كم أجعل لك من صلاتي؟) المقصود بذلك من دعاءه في الصلاة فإنه كان يدعو لمن يحب وهذا شأن الصلاة فيشرع للإنسان في أوقات الدعاء أن يدعو لمن أحب وبما أحب، وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم لأبي أنه إذا جعل له صلاته كلها فإنه سيكفى همه وتقضى حوائجه وذلك أن يخصص الدعاء في الصلاة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فلا يدعو لغيره، ونحن الآن يشرع لنا أن ندعو له في صلاتنا فإن ذلك من تمام النصيحة له ومن تمام محبته المشروطة بالإيمان.

(د.محمد الحسن الددو)




(الجواب الكافي)

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا يحتكر إلا خاطئ) والمُراد بالاحتكار حبس السلعة التي يحتاج الناس إليها، فلو كانت السلعة لا يُحتاج إليها وهي متوفرة في الأسواق فحين إذن لا يُعد إمساكها احتكارا، وبعض أهل العلم قصر الاحتكار بالأطعمة، لكن الأظهر أن النصوص الواردة في باب الاحتكار لم تقصُر على الطعام فقط، ومن ثم فالأظهر أن كل سلعة يحتاج الناس إلى وجودها بين أيديهم وأصبحت معدومة أو شبه معدومة في الأسواق؛ فإن إمساكِها يُعد نوع من أنواع الاحتكار.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)




(الجواب الكافي)

حمل العصا حال خطبة الجمعة ذكر العلماء أن البلد التي تفتح في أيام الفتح الإسلامي أن الخطيب يعتمد على السيف والبلد التي لم تفتح بفتح حربي يعتمد على العصا، لكن لم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بذلك لا بهذا ولا بذاك فإذا كانت عادة هذا الإمام أن يحمل العصا معه في صلواته وحركاته وسيره فلا حرج في ذلك، وأما أن يتعمد أن يحمل العصا وأنها من السنة فلم يثبت حديث فيه الأمر بأن يعتمد الخطيب على العصا.

(الشيخ صالح الحيدان)

(الجواب الكافي)

(نعوذ بك من غلبة الدين وقهر الرجال) هذا الحديث من أنفع ما يكون للمسلم ولهذا أمر النبي عليه الصلاة والسلام بهذا الذكر في كل صباح ومساء فغلبة الدين يعني ركوب الدين، ولا شك أن الدين هم وغم وفيه إشغال للذهن وإحراج من قِبل الدائنين، ولهذا إن عوفي الإنسان من الدين فهو في عافية عظيمة ورحمة، و"قهر الرجال" أي تسلط الرجال وظلمهم له، كما يحصل مع الأسف الشديد اليوم لإخواننا في سوريا وفي ليبيا وفي اليمن لكرام الناس، انظر التسلط الذي يحصل عليهم والقهر ومحاولة التركيع والإذلال والظلم بأنواعه، هذا الذي كان النبي عليه الصلاة والسلام يستعيذ منه.

(د. عبدالعزيز الفوزان)





(الجواب الكافي)

زراعة الكلى مرض يرجى برؤه, ولذلك لا يطعم عن صاحبه ويبقى عليه الصوم, وإن كان بعد سنة أو سنتين, ويلزمه أن يصبر حتى يتمكن من ذلك, فإن قدر – لا قدر الله – أن يموت في هذه الحالة فإنه لا يلزمه قضاء ولا كفارة فمن شروط القضاء أن يتمكن من الصيام ومن القضاء , فإذا كان قد مات في المرض الذي يرجى برؤه ولم يتمكن من القضاء فإن عامة أهل العلم وهو مذهب الأئمة الأربعة أنه لا يلزمه القضاء والله أعلم.

(د. عبدالله السلمي- قناة المجد)




(الجواب الكافي)

النسخة الإلكترونية من المصحف في الأجهزة الجوالة لا تأخذ حكم المصحف إلا إذا كانت نشطة وظاهرة على الشاشة، أما إذا كانت نسخة خاملة أي مجرد ملفات مخفية فلا تأخذ حكم المصحف, والله تعالى أعلم.

(الشيخ سليمان الماجد- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

من نسي زكاة الفطر فلا إثم عليه شيء وإنما عليه أن يقضي صدقة الفطر متى ما ذكرها, وإن كان مكرها متى ما زال الإكراه, وإن كان عاجزا متى ما زال العجز وهكذا, أما إن كان معسرا فإنها تسقط عنه, وانقضى وقت الوجوب وهو لم يخرجها فإنها لا تجب عليه.

(الشيخ سليمان الماجد)

(الجواب الكافي)

الشراء بالفيزا جائز لكن بشرط ألا تُحسم النسبة التي تخصم على التاجر من المشتري فالذين يشترون ببطاقة الفيزا إذا كان البائع سيزيد عليهم النسبة التي سيأخذها البنك منه فلا يشترون بالفيزا؛ لأن هذه الإضافة هي التي يأخذها البنك من التاجر؛ فإذا حُمّلت على العميل أصبح كأنها فائدة دفعها العميل وهذا منع منه قرار المجمع وعدد من أهل العلم، لكن إن كانت وقعت هذا المسألة فلعلها تُخرج على قول من قال بالجواز لأنه يرى أن مسالة استحقاق التاجر منفصلة عما يكون يؤخذ من العميل.

(الشيخ عبدالرحمن الأطرم)




(الجواب الكافي)

الرضاع ينتشر به الحرمة للراضع نفسه وذريته يعني أبنائه وبناته وأولادهم وإن نزلوا, أما أخوة الراضع وأخواته وأبوه وأمه من النسب فلا دخل لهم بهذا الرضاع مطلقا, ولهذا يجوز للأخت من الأب أو الأخت الشقيقة أيضا أن تتزوج بأخيه من الرضاع؛ لأن حرمة الرضاع خاصة به هو(الذي رضعت), أما بقية أخوانه وأخواته وأصوله وفروعه فلا دخل لهم في الرضاع, إنما الرضاع خاص فقط بالراضع وذريته (يعني فروعه).

(د. عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم (نهى عن بيع الطعام قبل قبضه) الأظهر أن هذا خاص بالطعام، وبالتالي لا حرج عليك في أن تشتري الأرض ويكون ثمنها مؤجلا وبعد ذلك تقوم ببيعها على شخص أخر ثم تقوم بسداد الأول ولا يعد هذا داخلا في النهي السابق.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)





(الجواب الكافي)


يجوز صيام يوم الجمعة بنية الست أو غيره من الصيام المقيد؛ دون الحاجة إلى صيام يوم قبله أو بعده؛ ما دام أن القصد هو الست من شوال، وأن اختيار الجمعة جاء تبعاً للحاجة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم"رواه مسلم وغيره، والمعنى أنه يجوز التخصيص إذا لم يكن يوم الجمعة مقصوداً. وأما حديث أبي هريرة مرفوعاً: "لا يصومن أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم يوماً قبله أو يوماً بعده" فالظاهر أن الإفراد في هذا الحديث مفسر بالتخصيص في الحديث السابق.

(الشيخ سليمان الماجد- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الكدرة إذا كانت في مدة الحيض سواء سبقته أو كانت بعده – وكانت مدته قليلة – كيوم أو ما أشبه ذلك – فإنها تُعدُّ حيضا وتأخذ أحكام الحيض، وليس للمرأة إذا تيقّنت من طهارتها أن تؤخر غسلها فهذا ليس بصحيح إذا علمت أنها قد تحققت طهارتها إما بما تطهر به أو بالقصة البيضاء، فبمجرد حصول ذلك عليها أن تغتسل و أن تؤدي الصلوات في وقتها، و لا يجوز لها ألا تصلي و قد طهُرت.

(الشيخ عبدالله الركبان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا كان عند الإنسان مال وأدانه – جعله دينا عند غيره – يجب عليه أن يزكيه إذا كان المدين مليئا وكان غير مماطل، فإذا كان الأمر كذلك وجب عليه أن يزكيه، لو قدّر أن الإنسان وجبت عليه زكاة مال لكنه لا يجد مبلغ الزكاة، فحينئذ يحتسبه في ذمته ومتى تيسر عليه هذا المال أخرجه، ويعتبر دينا في الذمة.

(د. سعد الشثري- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

الأصل أن من توفي عنها زوجها أن تبقى في بيت الزوجية، لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال للمتوفى عنها زوجها: (أمكثي في بيتك الذي جاءك فيه نعي زوجك) وبالتالي يجب عليها البقاء في هذا البيت مدة العدة، ويجب على الورثة تمكينها إلا أن يكون هناك مضرّة منها، أو كان عليها مضرّة، أما إذا بقيت في البيت وحدها أضر بها ذلك أو تمكن منها السُرّاق أو الفُسّاق أو نحو ذلك، أو لم تجد من يقوم بحوائجها، ففي هذه الأحوال يجوز لها الانتقال.

(د.سعد الشثري- قناة المجد)




(الجواب الكافي)

الطالب المبتعث في بلاد الغرب يعد مقيما؛ لأنه في العرف مقيم وليس مسافرا فليس له أن يترخص برخص السفر، ولا يجوز له الفطر في رمضان ولا يقصر الصلاة ولا يجمعها إلا لحاجة كأن يكون مريضا أو سيخرج من البيت ولا يجد مكانا يصلي فيه وتشق عليه الصلاة في مكان عام فيجمع الظهر والعصر جمع تقديم أو المغرب والعشاء جمع تقديم أو تأخير هذا يعد في العرف.

(د.يوسف الشبيلي- قناة المجد)






(الجواب الكافي)

كل من ذكر صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لم يذكر جلسة الاستراحة في الصلاة, إلا في حديث مالك بن حويرث وهو في الصحيحين أنه ذكر أن النبي صلى الله عليه وسلم إذا كان في الوتر من صلاته جلس هذه الجلسة, فالأظهر والله أعلم أن جلسة الاستراحة إنما تشرع لمن احتاج إليها لكبر سن أو مرض أو نحو ذلك, أما من لا يحتاج إليها فإنه لا يشرع ذلك, لا سيما إذا كان الشخص مأموما فالأولى أن يقتدي بإمامه, فإذا كان الإمام لا يجلس للاستراحة فلا يجلس تلك الاستراحة.

(د. يوسف الشبيلي-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

من حدثه دائم سواء بالنسبة للمستحاضة أو من يخرج منه بول كسلس البول أو سلس الريح فإن هذا يتوضأ بعد دخول الوقت ويصلي مادام في الوقت ما كتب الله له من الفريضة والنوافل، وإذا خرج الوقت فإنه يجدد وضوئه عند كثير من العلماء، وإن كان من العلماء من قال: إنه لا يجدد وضوئه إلا إذا حصل ناقض آخر؛ لأنه يعتبر هذا المستمر ليس ناقضا لكن الأولى أن يتوضأ لكل صلاة وإذا شق عليه ذلك فإن له أن يجمع.

(د.عبدالله الركبان-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا صلى الإنسان بناء على اجتهاد بذله في تحري القبلة فهو معذور وصلاته صحيحة قال تعالى: "فأينما تولوا فثم وجه الله", أما إذا قصر في الاجتهاد فإنه يعيد, وإذا كان الوقت مازال لم يخرج فتعاد الصلاة, وربما أن هذا الاجتهاد مشوب بالتقصير فالإعادة اطمئنان, لكن إذا كان السائل لم يبذل جهدا وجب عليه الإعادة.

(الشيخ عبدالله المطلق- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

تقويم الأسنان هو من " التفليج " إن كان للحسن فهو داخل في لعن النبي – صلى الله عليه وسلم – للنامصة والمتنمصة, قال: "والمتفلجات للحسن" أما إذا كان الإنسان فيه تشويه لبعض أسنانه فلا بأس, أما إذا كان تجميل زائد على الخلقة فلا يجوز.

(الشيخ عبدالله المطلق- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

الاغتسال إذا كان اغتسالا واجبا كغسل الجنابة ونوي به الوضوء وتمضمض واستنشق فإنه يجزئ في قول جمهور أهل العلم, أما إذا كان ليس اغتسالا واجباً وإنما غسلاً مستحباً كغسل الجمعة أو غسلاً مباحاً كغسل التبرد فإن ذلك لا يجزئ عن الوضوء.

(د. سعد الخثلان- قناة المجد)

(الجواب الكافي)

إذا كان الإنسان قد أخذ قرضاً سابق بمقدار 15% من راتبه ثم أراد من البنك أن يعطيه قرضا آخر فزاد البنك من 15 إلى 18% فحين إذن لا بأس ويبقى القرض الأول قائم والقرض الثاني قائم، أما أن يشترط عليه البنك أن يُسدد القرض الأول ثم يأخذ القرض الثاني فهذا ما يسمى عند العلماء الاقتصاد إعادة التورق، وأرى أن هذا لا يجوز وقد صدر فيه قرار من اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء؛ لأن هذا فيه نوع من قلب الدين، وكل شبه تؤدي إلى قلب الدين فإنه ممنوع كما ذكر ذلك ابن تيمية وا بن سعدي وغيرهم.

(د. عبدالله السلمي-الجواب الكافي)

(الجواب الكافي)

الحد الأدنى للاستنشاق هو أن يصل الماء لطرف الأنف، فممكن لا تبالغ في الاستنشاق، وإنما تستنشق فقط بما يحقق الواجب، بما يصل إلى أطراف الأنف من الداخل، وهذا يحصل به القدر المجزئ.

(د. سعد الخثلان -الجواب الكافي)




(الجواب الكافي)


من وضع نقوده في أراض أو في عقار من أجل أن يحفظ ماله فهذا الغرض هو غرض تجاري في الحقيقة، لأن معنى حفظ المال أنه ستبيعه فيما بعد فيكون هدفه الربح، ولذا أنا أعد هذا النوع مما هو مُعد للتجارة ولو لم يُعرض، وكلما مر عليه سنة زُكي، وكثير من الأراضي الآن تُعد كنز أراضي كبيرة ومنح كبيرة تمر عليها سنوات أنا أرى أنها تُزكى كل سنة لا إشكال في هذا.

الشيخ عبدالرحمن الأطرم-

(الجواب الكافي)

من المعلوم أن الحج في هذه الأيام بالذات فيه من الزحام ما الله به عليم فنصيحتي لمن حج مرارا أن يتجه إلى الأعمال الخيرية الأخرى ومجالاته كثيرة كالوقف الذي يكون أصله ثابت وينفق من ريعه فذلك فيه خير كثير ويكون من الصدقة الجارية.

د.عبدالله الركبان-

(الجواب الكافي)

إذا شرط الزوج على الزوجة أن لا نفقة لها ولا كسوة ولا مبيت وأيضا أن لا تحمل فالصحيح من قول العلماء جواز هذا الزواج إذا وافقت عليه المرأة ويلزمها, لكن إن حملت لا يجوز لها الإسقاط هذا قدر الله عز وجل ويجب أن تحافظ على الولد ولا يجوز أن تسقطه لأنها لا تدري أين الخير.

د.عبدالعزيز الفوزان-





(الجواب الكافي)


قد تكون الرؤيا طريقاً للتعرف على العائن فيكون ذلك سبباً للشفاء بأخذ شيء من أثره، ولكن يُحذر هنا من تصديق كل منام؛ فيقع في قلب المريض أو قريبه على أخيه شيء، وإنما هي من الشيطان؛ ليوقع بين المسلمين، لا سيما عند ضعاف العقول والديانة من العائن والمعين، وإذا رأى شيئا، أو رؤي له فيمكن أن يأخذ أثراً من المرأي فيه دون أن يعتقد أنه هو من أصابه بالعين.

سليمان الماجد(الجواب الكافي)

(الجواب الكافي)


الأصل: أن الزكاة تُدفع للأصناف الثمانية الذين بينهم الله في آية التوبة، ولكن وقع خلافٌ بين العلماء قوله تعالى: (وَفِي سَبِيلِ اللّهِ) هل هو خاصٌ بالجهاد والدعوة، أو هو عامٌ في مجالات الخير، و الأكثرون على أنه خاصٌ بالجهادِ والدعوة، لكن لو فُرضَ أن بلداً استغنى أهلُها و لم يوجد من هو مستحقٌ من المصارف الأخرى فإنها تُصرف في هذا المجال لأنه مجالٌ من مجالات الخير .

(د. عبدالله الركبان-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

ينبغي على الإنسان أن يتجنب النذر والإكثار منه فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال "إنما يستخرج به من البخيل"، يعني كأن الشخص يجعل بينه وبين الله تعال معاوضة -تعالى الله عن ذلك- إن فعل الله له كذا فسيتصدق ويصوم إلى غير ذلك، وهذا لا ينبغي، ومتى ما نذر الإنسان فيلزمه الوفاء بنذره لقوله صلى الله عليه وسلم: "من نذر أن يطيع الله فليطعه" فإذا كان لا يستطيع الوفاء بالنذر فيبقى في ذمته متى ما استطاع وتيسرت حاله فإنه يؤفي به وإذا لم يتمكن فليس عليه شيء لقول الله تعلى: (فاتقوا الله ما استطعتم).


(د. يوسف الشبيلي)

(الجواب الكافي)

من مميزات المسلم، التنزّه عن الأموال المحرمة والمشتبهة، لئلا يؤثر ذلك على نفسه أو من تحت يده، فكم من بركة نُزعت بسبب مال حرام دخل على الإنسان، وكم من إنسان لم يجد لذة في عبادته بسبب مال حرام، وكم من إنسان لم يجد أبناءه صالحين بسبب المال المحرم الذي دخل عليه، ولذلك على المسلم العاقل أن يتنزه من الأموال المحرمة أو المشتبهة، ومن ذلك أن يأخذ راتبا عن عمل لم يقم به، بل هذا من أنواع أكل المال بالباطل.

(د. سعد الشثري- الجواب الكافي)







(الجواب الكافي)

الأيام في الشريعة تدخل بطلوع الفجر.. فإذا طلع الفجر فإنه يعتبر اليوم قد دخل فمن أراد أن يغتسل غسل يوم الجمعة أو أراد أن يقرأ سور الكهف في يوم الجمعة فان الوقت يبتدئ في حقه من أذان الفجر .

(د. سعد الشثري- قناة المجد)





(الجواب الكافي)

أكمل الصيغ في الصلاة على النبي هي الصلاة الإبراهيمية: "اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم..." الصلوات التي نتلوها في التشهد الأخير، ولكن الحد الأدنى منها أن تقول "اللهم صلي على محمد" بل قال العلماء: إنه لو قالها في الصلوات أجزأته عن بقية الصلوات الإبراهيمية فإذا أراد المرء أن يأتي بالحالة الكاملة الفضلى في الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فليأتي بالصلوات بالإبراهيمية، وإن أراد أن يختصر فليقل اللهم صلي على محمد فيكون أتى بالحد الأدنى منها.

(سليمان الماجد-قناة المجد)

(الجواب الكافي)

يجوز ثقب أذن الفتاة بأي عدد يحصل به كمال زينة المرأة بالحلي، ولا يُعدّ تعذيباً لكونه يسيراً، هذا مع توافر وسائل منع الألم؛ كالبنج الموضعي والآلات الحديثة، كما لا يُعد مُثْلة لصغره وخفائه في الأذن، وقد ثبت فعل النساء له في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، وهذا إقرار منه على جوازه.

(الشيخ سليمان الماجد- الجواب الكافي)

(الجواب الكافي)

من لبس الخفين على غير طهارة ثم مسح عليها بعد ذلك فوضؤه باطل وصلاته لا تصح؛ لأنه لم يلبسهما على طهارة، بل مَسَحْ على الشراب بدون طهارة، فعيد الصلاة التي صلاها بهذا الوضوء.

(د. عبدالله المطلق- الجواب الكافي)

(الجواب الكافي)

تصوير ذوات الأرواح لا يخلو من ثلاث حالات: الأولى: أن يكون تصويراً مجسماً, وهذا أمر غير جائز.الثانية: أن يكون رسماً باليد, فهو الآخر غير جائز لما في ذلك من مضاهاة لخلق الله عز وجل, والنبي صلى الله عليه وسلم قال: (أشد الناس عذاباً المصورين الذين يضاهون بخلق الله) الثالثة: وهي الآن الغالبة وجودا, التصوير عن طريق الكاميرا وما يسمى بالتصوير الشمسي أو الضوئي أو التصوير عن طريق كاميرا الفيديو أو عن طريق الجوال, فهذا كله لا بأس به إن شاء الله.

(د. عبدالله الركبان- الجواب الكافي)

(الجواب الكافي)

الفقهاء يقسمون نذر الطاعة إلى قسمين: نذر مطلق وهو الذي لم يعلقه صاحبه على شيء فيتعين الوفاء به، بمجرد صدوره. والقسم الثاني: النذر المعلق على شيء فهذا مادام حصل المعلق عليه فإنه يتعين الوفاء به لكن يلتبس على بعض الإخوان حينما ينذر يقول: إن فعلت كذا فلله علي أن أصوم شهراً أو أصوم سنة وهو لا يقصد هنا التعليق، وإنما يقصد إما منع نفسه أو حثها، فهذا لا يجب الوفاء به، وإنما يخير الناذر بين أن يكفر كفارة يمين؛ لأنه إنما قصد المنع أو الحث، وبين أن يفي به.

(د. عبدالله الركبان- الجواب الكافي)

(الجواب الكافي)

يجب على من عزم على الحج أن يعرف أحكامه وصفة أدائه، فيعرف صفة الإحرام، وكيفية الطواف، وصفة السعي، وهكذا بقية المناسك، لأن شرط قبول العمل: أن يكون خالصا لوجه الله وموافقا لما شرع في كتابه أو على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم.

(د.عبدالله المطلق- الجواب الكافي)

(الجواب الكافي)

الطهارة للطواف هل هو واجب أو شرط أو مستحب، ثلاثة أقوال أشهرها: هو مذهب مالك والشافعي وأحمد على أن
الطهارة شرط وعلى هذا فلو طاف الإنسان رجلاً كان أو امرأة وهو على غير طهارة لن يصح طوافه، والقول الثاني وهو مذهب أبي حنيفة ورواية عند أحمد أن الطهارة للطواف واجبة ومعنى أنها واجبة أن الإنسان إن كان في مكة يجب عليه أن يعيد، فإن ذهب إلى بلده فإن ذلك لا يلزمه الإعادة ويكون طوافه صحيح ولكن يجبره؛ لأنه ترك واجبا، ولعل هذا القول أظهر.

(د. عبدالله السلمي-الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

يجب طاعة ولي الأمر في الحصول على تصريح الحج فلا يحج الإنسان دون تصريح، وقد وقتت الدولة خمس سنوات لكل فرد حفاظا على أرواح الناس من خطر الزحام كما هو معلوم ومشاهد.

(د. عبدالله المطلق -الجواب الكافي )







(الجواب الكافي )

إذا فات المصلي تكبيرات من صلاة الجنازة، فإنه يقضي بقية التكبيرات بعد سلام الإمام، لكن يستعجل فيها قبل أن ترفع الجنازة من أمامه.

(د.يوسف الشبيلي-الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

بعض الحجاج يعتقد أنه إذا حج ليس عليه أضحية وهذا فهم غير صحيح فالأضحية مستقلة تماما عن الهدي وإراقة الدماء في أيام التشريق من أكمل الأعمال، بل إن التقرب إلى الله عز وجل بالذبح أفضل العبادات المالية، كما أن الصلوات أفضل العبادات البدنية، ولهذا جمع الله بينهما في قوله: (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَر) وقوله (قُلْ إِنَّ صَلاَتِي وَنُسُكِي وَمَحْيَايَ وَمَمَاتِي لِلّهِ رَبِّ الْعَالَمِين).

(د. سعد الخثلان -الجواب الكافي)





(الجواب الكافي )

كفالة الأيتام هو عمل وطاعة بدنية مالية، والطاعات البدنية المالية يجوز إهداء ثوابها للأموات، كما في الحج والعمرة والأضحية وغيرها من القرب، فلا مانع أن يكفل الشخص يتيماً ويهدي ثوابه لأمه أو أبيه أو أحد أقاربه أو لمن يعرفه.

(د. يوسف الشبيلي - الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

تعتبر المرأة الحامل طاهرة إلى أن ينزل منها دم النفاس على هيئته المعتادة، وأما نزول المياه قبل الولاة فإنه لا تعد نفاسًا، والله أعلم.

(الشيخ سليمان الماجد- الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

المؤمن يؤجر على ما يصيبه من فقد قريب أو حبيب إذا صبر واحتسب، وأما كونه ابتلاء أم بلاء فهذا أمره إلى الله، فقد يكون ابتلاء لرفع الدرجات، وقد يكون بلاء لتكفير السيئات، وعموما هو مأجور على الصبر.

(د.عبدالحي يوسف-الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

القراءة من المصحف أثناء الصلاة إذا كان ذلك في الفريضة فلا أراه مشروعًا؛ لأن ذلك يشغل المصلي، وأما إذا كان ذلك في قيام الليل والذي قد يطول، ويكون القراءة من الحفظ مجلبة لترك الخشوع بتصحيح القراءة والتأكد من الحفظ، فإنه لو حمل المصحف يكون مشروعًا حسنًا لا بأس به.

(الشيخ سليمان الماجد-الجواب الكافي)




(الجواب الكافي )

صلاة الحاجة اختلف العلماء في مشروعيتها، والصحيح مشروعيتها، لقصة الأعمى الذي جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم، فأمره أن يصلي ركعتين، ثم يتوسل بالدعاء، فهذا أصح ما ورد في هذا الباب. فهذه صلاة الحاجة ركعتان تشبه صلاة الاستخارة، يصلي الإنسان ركعتين ثم يدعوا بقضاء حاجته.

(د.عبدالعزيز الفوزان-الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

الفيل والتمساح لا يجوز أكلهما لأنهما من ذوات الأنياب، وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه نهى عن كل ذي ناب من السباع؛ لأن لها ناب، أما الضبع فقد جاء في السنن أن النبي صلى الله عليه وسلم أباح أكلها فهي مستثناه من ذلك.

(د. يوسف الشبيلي- الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

يجوز للشخص أن يجري عملية أطفال أنابيب للحصول على ذرية في ضوابط: الأول: أن لا يكون قادرا على الإنجاب بالطريقة الطبيعية فهو بذلك يحتاج للتلقيح الصناعي وأطفال أنابيب. الثاني: أن تتخذ الوسائل التي يتأكد من خلالها عدم اختلاط الأنساب بحيث أن الماء الذي يأخذ من الرجل وما يأخذ من المرأة يوضعان في مكان محفوظ وآمن بحيث لا يختلط بغيره، الثالث: أن يغلب على الظن نجاح مثل هذه العملية. فإذا تحققت كل هذه الضوابط الثلاثة فلا بأس بإجرائها.

(د. يوسف الشبيلي -الجواب الكافي)





(الجواب الكافي )

الحج يجب على الفور، ومعنى أنه على الفور: أن الإنسان بقدرته وحاجته فإن كان ثمة شيء يلهيه أو يشغله كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم حينما فرض الله عليه الحج في السنة التاسعة، أمر أبو بكر بأن يحج بالناس هذه السنة وينادي ألا يطوف بالبيت عُريان ولا يحج بعد العام مشرك، فإذا كان هناك حاجة ومصلحة شرعية أو مصلحة وحاجة فإنه لا حرج عليه أن يؤخر وإن كان الأفضل أن يبادر لأنه لا يدري ما يعرض له.

(د. عبدالله السلمي-الجواب الكافي)

(الجواب الكافي )

دعاء الاستفتاح سنة مُستحبة ولو تركه الإنسان فلا شيء عليه. لكنه مُستحب تأكيداً ينبغي ألا يترك. وهذا يقال في الفرائض والنوافل على السواء.

(د. عبد العزيز الفوزان-الجواب الكافي)





(الجواب الكافي )

س/ امرأة اشترت ذهباً لكن المبلغ لم يكن كاملاً فقال لها الصائغ: ادفعي باقي المبلغ في وقت آخر. هل هذا جائز؟ ج/هذا الفعل لا يجوز لأنه لم يتحقق فيه التقابض، يجب أن تدفع المبلغ عند اكتمال الثمن، أما إذا لم يكن عندها المبلغ الحال تنتظر حتى تحصل المبلغ وتعطيه النقود ويعطيها الذهب.

(د. يوسف الشبيلي-الجواب الكافي)





(الجواب الكافي )

ذهب عامة أهل العلم إلى أن فرقعة الأصابع في الصلاة مكروه. فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن تشبيك الأصابع وجاء في ذلك حديث لكنه لا يصح لأن في سنده بعض ضعف.

(د.عبدالله السلمي-الجواب الكافي)

	يعطيك العافية

( الجواب الكافي )

إذا قرأ الشخص الأذكار على نفسه وعلى أهل بيته، فهل يجزئ؟ الجواب: نعم، وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين، يقول: (أعيذكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة) فلا بأس أن يعوذ الإنسان أولاده أو أهله بالأذكار الراتبة.

(د. سعد الخثلان- الجواب الكافي)





( الجواب الكافي )

لا بأس بالحج لمن عليه دين أقساط شهرية، ونصوص العلماء قديما على منع ذلك؛ لأن الحج قديما كان مصحوبا بمخاطر عظيمة مشقة ومدة وأمراضا وطريقا؛ أما الآن فالحج أيام معدودة بلا مشقة في الغالب مع الأمن والرعاية.

(د. عبدالله المطلق -الجواب الكافي)





( الجواب الكافي )

الأظهر أن النهي عن أخذ شيء من الشعر والأظافر لمن أراد أن يضحي للتحريم، وهو خاص بالمضحي فقط دون المضحى عنه هذا هو القول الراجح؛ لأن النبي عليه الصلاة والسلام قال: (وأراد أحدكم أن يضحي) ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان يأمر أهل بيته أن يمسكوا عن الأخذ من شعورهم وعن أظفارهم.

(د. سعد الخثلان - الجواب الكافي)





( الجواب الكافي )

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله عز وجل من هذه الأيام يعني أيام العشر قالوا يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله ثم لم يرجع من ذلك بشيء) رواه البخاري. ويدخل في هذا الحديث صيام هذه الأيام فإن العمل الصالح فيها من أفضل أعمال المسلم المستحبة على الإطلاق؛ فإن استطاع صيامها كلها فخير وإن صام بعضها فلا بأس.


(د.سعد الخثلان - الجواب الكافي)

( الجواب الكافي )

إذا كانت المرأة حريصة على صيام عشر ذي الحجة التي منها يوم عرفة الذي ورد فيه أنه (يكَفِّرُ السّنة الْمَاضِيَةَ والباقية) فلا بأس أن تتناول حبوب منع نزول الحيض بشرط التأكد من عدم حصول الضرر من مرض أو اضطراب أو غير ذلك.

(الشيخ صالح اللحيدان – الجواب الكافي)

(الجواب الكافي)

المرأة التي لا تجد محرما يسافر معا للحج تكون معذورة في هذه الحالة ولا يلزمها الحج وليس عليها إثم ولا يحل لها أن تسافر بدون محرم للحديث الصحيح (لاَ يَحِلُّ لاِمْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ تُسَافِرُ مَسِيرَةَ يَوْمٍ إِلاَّ مَعَ ذي مَحْرَم).

(أ.د. ناصر العمر -قناة المجد)





(الجواب الكافي)

الحج مفروض على المستطيع (وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلا) وليست الاستطاعة خاصة بالزاد أو بالراحلة بل بالزاد والراحلة والقدرة الجسدية, ومريض القلب وما شابه يُخشى عليه من الحج لكن إذا قرر الطبيب أنه يستطيع الحج فليتوكل على ربه ويحج خاصة إن كانت حجة الإسلام، وإن لم يستطع فليوكل عنه من يحج.

(د. عبدالله بن منيع - قناة المجد)





(الجواب الكافي)

المشروع لمن حجَّ عن غيره أن يقول إذا أحرم: لبيك عن فلان. ويُشرع أن يُكثر من الدعاء له ولنفسه ولمن شاء من المسلمين، وإذا نوى فقط الحج عن غيره دون أن يتلفظ بالتلبية السابقة فإن النية تكفيه.

(الشيخ صالح اللحيدان - قناة المجد)




(الجواب الكافي)

من آداب الإحرام للحج التنظف من تقليم الأظافر وحلق شعر الإبط والعانة والاغتسال، والأولى فعلها في البيت خاصة أيام المواسم والتزاحم في الميقات كي لا يضيق على الناس، ويخطئ من ظن أنها لا تجوز إلا في الميقات.

(د.عبدالله المطلق – قناة المجد)




(الجواب الكافي)

اختلف أهل العلم في حكم الطهارة للطواف على ثلاثة أقوال أشهرها: أن الطهارة شرط وهو مذهب مالك والشافعي وأحمد, وعلى هذا فلو طاف الإنسان رجلا كان أو امرأة وهو على غير طهارة لن يصح طوافه، والقول الثاني وهو مذهب أبي حنيفة ورواية عند أحمد أن الطهارة للطواف واجبة ومعناه إن كان الإنسان في مكة يجب عليه أن يعيد، فإن ذهب إلى بلده فلا يعيد وطوافه صحيح ولكن يجبره؛ لأنه ترك واجبا، ولعل هذا القول أظهر.

(د.عبدالله السلمي- قناة المجد)




(الجواب الكافي)

المضحِّي فقط هو الذي يلزمه أن يمسك عن شعره وأظفاره إذا دخل شهر ذي الحجة، أما زوجته وأولاده أو وكيله فلا يلزمهم جميعًا أن يمسكوا عن شعورهم وأظفارهم.

(د.عبدالعزيز الفوزان- قناة المجد)