القذافي بعد 40 سنة من "الثورة".. نهاية متوقعة لشخصية غير متوقعة

قتل العقيد معمر القذافي، زعيم الثورة الليبية وصاحب النظرية الثالثة التي طرحها في كتابه الأخضر. الزعيم الذي عُرف بتصريحاته غير المتوقعة، وملاحظاته التي لا تخلو من الغرابة، بدءاً من تلك المتعلقة بالقومية العربية، إلى دعوته لإقامة "ولايات متحدة إفريقية"، مروراً "برعايته" الإرهاب رسمياً.

ولم تكن نهاية العقيد غير متوقعة، حيث أشار المحللون إلى أنه قد ينتحر أو يقتل، مستبعدين أن يتم القبض عليه، لكن شخصيته كانت غير متوقعة طوال حياته المثيرة للجدل.


صورة للقذافي في عام 1989

قائد ثورة الفاتح من أيلول/سبتمبر 1969، عرف أولاً بأزيائه المتنوعة بدءاً بألوان إفريقيا وانتهاء ببزاته العسكرية العديدة وأوسمته، مروراً بقمصانه الملونة وبدلاته الرسمية وقبعاته ونظاراته الشمسية التي تكاد لا تفارقه.

وعندما بدأت الحركة الاحتجاجية في الجماهيرية العظمى، كما اختار أن يسمي ليبيا، وصف المتظاهرين المناهضين له بأنهم "جرذان" و"عملاء" و"خونة" يتناولون "حبوب الهلوسة"، وتوعدهم بـ"المجازر" و"السحق".

التفاسير "القذافية" الحصرية


قبل ذلك، ردد القذافي الكثير من الجمل التي أثارت دهشة كبيرة. فقد تحدث مرة عن وليام "شكسبير هذا الكاتب المسرحي الكبير العربي الأصل"، موضحاً أمام حضور قليل الاطلاع على الأرجح، أن الاسم مركب من كلمتين "الشيخ زبير".

وفي القاموس الشخصي جداً لصاحب فكرة حكم الشعب للشعب عن طريق لجان شعبية، أجداد هنود أمريكا يتحدرون من شمال إفريقيا. أما أمريكا أصلاً فقد جاء اسمها من رجل يدعى "الأمير كا"، الذي استولى الرحالة الإسباني أميريكو فيسبوتشي على كل منجزاته.

وفي الاقتصاد توصل إلى نتيجة مفادها أن سويسرا بلد "قريب" من ليبيا، لكنه أقل تقدماً من الجماهيرية.

وللأمريكيين والسوفيات أيضاً حصة من آرائه، بما أن الهمبرغر هو "مزيج من الصراصير والفئران والضفادع، وبواسطته تم تدمير الاتحاد السوفياتي".

ويرى القذافي أيضاً أن هناك نوعين من الأشخاص يجب التخلص منهما، لأنهم يمارسون إحدى مهنتين، "غير منتجتين": وهما "المحامي" و"بائع الورود".

خبير في الطب



القذافي في الزي العسكري

والقذافي خبير أيضاً في الطب. فقد قال في قمة للاتحاد الإفريقي في 2003 إن "الإيدز الإيدز الإيدز.. لا نسمع سوى هذا الكلام. إنه إرهاب. إنها حرب نفسية. الإيدز فيروس هادئ، وإذا بقيت نظيفاً فليس هناك أي مشكلة".

والعسكري الذي مرّ على أكاديمية عسكرية بريطانية قارن مرة بين شخصه ويسوع المسيح والنبي محمد، ورأى "أنهما لم يعرفا الشهرة العالمية التي وعد بها".

والرجل الذي تخلى عن كل المهام الرئاسية ليتفرغ لقيادة الثورة، يحب رفقة النساء. وهو يقيم في معظم الأحيان في خيمة ترافقه في كل رحلاته تقريباً. فكان ينصبها في الصحراء الليبية تماماً كما في حديقة القصر المخصص للضيوف الأجانب في باريس، مثلما فعل خلال زيارة فرنسا في 2007.

الشفقة على نساء أوروبا



القذافي ولباسه الغريب

وخلال تلك الزيارة، شعر بالشفقة على نساء أوروبا. وقال إن "ظروف المرأة في أوروبا مأساوية. إنها مضطرة في بعض الأحيان للقيام بعمل لا تريده، مثل ميكانيكية أو عاملة بناء". وأكد أنه يريد أن "ينقذ المرأة الأوروبية التي تكافح".

ومن منطلق حرصه في أغلب الأحيان على إثارة الرأي العام في الدول الغربية، لم يتردد في انتقاد فكرة الديمقراطية. ورأى مرة أن "بعض الدول يمكن أن تجد أن الديكتاتورية تناسبها أكثر".

وفي أغسطس/آب 2010، خلال زيارة إلى روما، ألقى القذافي محاضرتين عن الإسلام أمام مئات النساء اللواتي تم اختيارهن من الجميلات والشابات، وحصلت كل واحدة منهن على 80 يورو. وقال لهن إن "أوروبا يجب أن تعتنق الإسلام، والإسلام يجب أن يصبح دين أوروبا بأسرها".

ولم يفلت نظراءه الرؤساء من آرائه. ففي 2005 في الجزائر، وصف الفلسطينيين بـ"الأغبياء"، مثيراً ضحك القادة العرب بمن فيهم الرئيس الفلسطيني محمود عباس.

رفض مصافحة قادة لطّخت أيديهم بالدماء



معمر القذافي

وخلال القمة العربية في الجزائر في 1988، لبس كفاً أبيض بيده اليمنى فقط، والسبب هو أنه لا يريد مصافحة بعض القادة الذين "لطخت أيديهم بالدماء".

أما في قمة الدوحة في 2009، فقد قطع الصوت عندما كان يتحدث في الجلسة الافتتاحية عن خلاف بينه وبين الملك السعودي عبدالله بن عبدالعزيز، فانسحب.

ورغم الاعتذار عن انقطاع الصوت رفض "القائد الأممي وعميد الحكام العرب وملك ملوك إفريقيا وإمام المسلمين"، كما وصف نفسه، العودة إلى الجلسة، واختار زيارة المتحف الإسلامي.

الرئيس مبارك لا يستحق "البهدلة"



الصورة الأولى التي ظهرت للقذافي

وفي الثورة التونسية، رأى أن الرئيس المخلوع زين العابدين بن علي هو "أحسن واحد" لحكم تونس، بينما قال إن الرئيس المصري حسني مبارك الذي تنحى عن السلطة تحت ضغط التظاهرات الشعبية "لا يستحق هذه البهدلة"، فهو "رجل فقير ومتواضع، يحب شعبه، ويشحت من أجله".

وقد تحول الخطاب الذي ألقاه في فبراير/شباط بعيد اندلاع الثورة إلى موضوع للتندر، وتناقله مستخدمو الإنترنت في العالم عندما تحول إلى أغنية على طريقة الراب بعنوان "زنقة زنقة"، بكلماته التي توعد فيها بمطاردة الثوار "بيت بيت، دار دار، شبر شبر، زنقة زنقة".

وقد قال في هذا الخطاب: "أنا لست رئيساً حتى أرحل، ولو كنت رئيساً لرميت الاستقالة في وجوهكم، أنا زعيم، أنا تاريخ، أنا ملك ملوك إفريقيا. من هؤلاء الجرذان الذين يريدون تخريب ليبيا؟ علينا أن نطهر ليبيا من هؤلاء الخونة. سأقاتل حتى آخر قطرة من دمي، والملايين سيتوافدون على ليبيا للدفاع عن الزعيم القائد معمر القذافي".

لكل شيء إذا ما تم نقصان*** فلا يُغَرنَّ بطيب العيش إنسان !!

حال الأمة اليوم يذكرني بقول الشاعر الأندلسي أبي البقاء الرندي ,
حيث نظم قصيدته بعد سقوط آخر
الإمارات الأندلسية بأيدي الاسبان فحزن لذلك ورثى
تلك المدن بقصيدته الرائعة التي تصور لنا كيف
أن الدنيا لاتبقي على أحد وأنها زائلة لاتدوم على حال
فكم من الحضارات التي عاشت اعواما طويلة ثم طواها الزمان وأصبحت في خبر كان .

قال أبو البقاء الرندي واصفاً نكبة المسلمين في الأندلس :
لكــل شيء إذا ماتم نقصانٌ
فلا يُغَرنَّ بطيب العيش إنسان

هي الأمور كما شاهدتها دُولٌ
من سرَّه زمـن ساءته أزمان

وَهَذِهِ الـدَّارُ لاَ تُبقِـي عَلَـى أَحَـدٍ
وَلاَ يَـدُومُ عَلَى حَـالٍ لَهَـا شَـانُ

إلى أن قال :
أين الملوك ذوو التيجان من يمنٍ
وأين منهم أكاليل وتيجــان ؟

وأيـن ما شاده شداد بـن أرمٍ
وأين ما ساسه في الفرس ساسان ؟
وأين ماحـازه قارون من ذهبٍ
وأيـن عادُ وشدادٌ وقحطـانُ؟
أتى عـلى الكل أمر لا مرد له
حتى قضـوا فكأن الكلَّ ما كانوا !

إلى أن قال واصفاً ما حل بديار الإسلام من مصائب ليس لها سلوان :

دهى الجزيرة خطبٌ لاعزاء لـه
هـوى له أحدٌ وانهد ثهـلان
أصابها العين في الإسلام فامتحنت
حتى خلت منه أقطار وبلـدان

فسـل بلنسية ما شان مرسيـة
وأين قرطبـة أم أين جيــان ؟
وأين حمص وما تحويه من نـزه
ونهـرها العذب فياض وملآن ؟
وأيـن غرناطة دار الجهاد وكم
أسد بها وهم في الحرب عقبان ؟
وأين حمراؤها العليا وزخرفـها
كأنها من جنات الخلد عدنان ؟

تبكِي الحَنيفِيَّةُ البَيضَـاءُ مِنْ أَسَـفٍ
كَمَا بَكَى لِفِـراقِ الإِلـفِ هَيـمَانُ
عَلَى دِيـارٍ مِـنَ الإِسـلامِ خَالِيَـةٍ
قَدْ أَقفَـرَت وَلَها بالكُفـرِ عُمـرَانُ
حَيثُ المَسَاجِدُ قَدْ صَارَت كَنائِـسَ
مَـا فِيهِـنَّ إِلاَّ نَواقِيـسُ وَصلبَـانُ
حَتَّى المَحَارِيبُ تَبكِي وَهيَ جَامِـدَةٌ
حَتَّى المَنَابِرُ تَبكِـي وَهـيَ عِيـدَانُ

يَا غَافِـلاً وَلَهُ فِي الدَّهـرِ مَوعِظَـةً

إِنْ كُنتَ فِي سنَةٍ فَالدَّهـرُ يَقظَـانُ !

حتى قال :
أعندكم نبأ من أمـر أندلـس
فقد سرى بحديث القوم ركبـان
كم يستغيث صناديد الرجال و هم
أسرى وقتلى فلا يهتز إنسان

ماذا التقاطع في الإسلام بينكم
وأنتـم يا عبـاد الله إخـوان ؟!

ألا نفوسٌ أبِيـَّاتٌ لهـا همـم
أمـا على الخير أنصار وأعـوان ؟

يا من لنصرة قـوم قسموا فرقاً
سـطا عليهم بها كفر وطغيـان
بالأمس كانوا ملوكاً في منازلهم
واليوم هم قيود الكفـر عبـدان !!؟
فلو تراهم حيـارى لادليل لهم
عليـهم من ثياب الذل ألـوان !
يا رب طفل وأم حيل بيـنهما
كـما تُفَـرَّق أرواحُ وأبـدان
وغادةٌ ما راتها الشمـس بارزة
كـأنما هي ياقـوت ومرجـان
يقودها العلج عند السبي صاغرة
والـعين با كية والقلب حـيران !
لمثل هذا يذوب القلب من كبد
إن كـان في القلب إسلام وإيمان !!

إلى تمام القصيدة المبكية على ذهاب شوكة الإسلام في الأندلس .
....
كم تشدني هذه القصيدة ربما لما فيها من وصف للأحداث ،
او ربما لانها تعبر عن الواقع
فهي ليست لزمن معين بذاته .

لكن يا ترى لو أن الشاعر الأندلسي عاش
في هذا الزمان فماذا سيكتب؟!

وتذكرني هذه القصيدة بقصةالمعتمد بن عباد :
وهي قصة فيها عجب وعبرة، ذكرها عدد من المؤرخين،
، وقد حصلت في بلاد الأندلس، ذكروا أن حاكماً من حكام الأندلس يقال له "ابن جهور" وكان أميراً على قرطبة أحد كبار المدن الأندلسية،
حاول بعض جيرانه أن يعتدي عليه وهو "يحيى بن ذي النون"
حاول أن يعتدي عليه ويأخذ ملكه، فاستنجد بن جهور بأحد
حكام الأندلس يقال له المعتمد بن عباد، وكان ملكاً قوياً شاعراً أديباً مشهوراً،
فجاء المعتمد بن عباد وساعده وقضى على عدوه،
ولكن المعتمد بن عباد لما رأى قرطبة وما فيها
من المياه والبساتين والخضرة والأموال والترف،
طمع فيها وبدأ يخطط للسيطرة عليها،
فأدرك ذلك أمير قرطبة ابن جهور،
فذكّر المعتمد بن عباد بالعهود والمواثيق التي بينهم،
وذكّره بالله، لكن المعتمد بن عباد كان مصراً على احتلال قرطبة،
وفعلاً تحقق للمعتمد بن عباد الاستيلاء على قرطبة بعد طول كيد وتدبير وتخطيط،
فاستولى عليها وأخذ أمراءها، وطردهم منها،
وصادر أموالهم، وقتل منهم من قتل، وسجن من سجن،
وخرج أمراء بنو جهور من قرطبة بلا مال ولا جاه ولا سلطان،
أذلاء خائفين مذعورين، وبعدما خرجوا منها، التفت ابن جهور إلى قرطبة،
هذه المدينة التي طالما تمتع بحكمها،
وعرف أنه ما أخرج منها ولا تسلط عليه ابن عباد إلا بسبب دعوات المظلومين،
وبسبب الدماء التي أسالها ظلماً وعدواناً،
وبسبب الأموال التي أخذها بغير حق،
وبسبب ظلمه للناس وحيفه ومعاملته لهم،
عرف ابن جهور هذا فالتفت إلى قرطبة ورفع يديه إلى السماء وقال:
"يا رب اللهم كما أجبت الدعاء علينا فأجب الدعاء لنا،
فإننا اليوم مسلمون مظلومون"
فدعا الله - عز وجل -
على المعتمد بن عباد وخرج بنو جهور،

وظل ابن عباد يحكم قرطبة ردحاً من الزمن، يتمتع بما فيها من الترف.
وقد بلغ الترف بالمعتمد أنه كان عنده زوجة جميلة تسمى "اعتماد" وكان المعتمد يحبها،
أطلت هذه الزوجة في يوم من الأيام من أحد نوافذ القصر،
فشاهدت بعض النساء القرويات يحملن على ظهورهنّ القرب وفيها السمن وغيره،
يذهبن ليبعنه في الأسواق، وقد هطل المطر من السماء،
وأصبحت الأرض فيهاالكثير من الوحل والطين،
فكانت هؤلاء النساء يطأن في الوحل والطين وعلى ظهورهنّ القرب،
فأَعجب هذا المنظر هذه الزوجة و اشتهت هذه المرأة أن تخوض في الطين !!
نلاحظ أذواق المترفين فهي عندها من الطعام والشراب والفراش الوثير والجواهر والدرر والجواري والخدم الشيء الكثير
وأشياء كثيرة لكنها اشتهت أن تحمل قربة ماء على كتفها وتخوض في الطين لتملأها مثل الجواري والخدم –
ولكن أين الطين الذي ستخوض فيه زوجة الحاكم ؟؟؟
، فقالت للمعتمد بن عباد:
أريد أن أفعل مع الجواري والبنات مثل ما يفعل هؤلاء النساء، فقال ابن عباد الأمر هين،
فأمر بالكافور والمسك وماء الورد فخلط بعضه ببعض، حتى صار مثل الطين في أرض القصر،
طين ليس من الماء والوحل والتراب، لكنه طين من المسك والكافور وماء الورد، ووضع الطين على مسافات هائلة من الأرض ورش عليه ماء الورد
، ثم جاء بقرب وحزمها بالإبريسم، وهو نوع من الحرير،
ثم أُعطيت زوجته قربةً فاخرة فيها خيوط من الحرير وصارت تحملها على كتفها وبناتها ووصيفاتها من خلفها
وتمشي في ذلك الطين فحققت بذلك لذتها وتم لهنّ ما أردن،
وغاضبها المعتمد بن عباد في بعض الأيام , فأقسمت أنها لم تر منه خيراً قط , فقال : ولا يوم الطين !؟ فاستحيت واعتذرت؟؟!

هذه لذات المترفين ، وماذا بعد .... ؟
إن تلك الدعوات التي خرجت من المظلوم ابن جهور ما تزال محفوظة،
فما هي إلاّ فترة من الزمن وإذا بملك النصارى يهدد المعتمد بن عباد،
ويطلب منه دفع الجزية والتخلي عن بعض القصور والدور فرفض،
ووجد نفسه مضطراً أن يستعين بأحد حكام المرابطين وهو يوسف بن تاشفين،
فأرسل إليه يستنجد به، فجاء يوسف بن تاشفين، ودخل قرطبة وخاض معركة ضد النصارى وانتصر عليهم وطردهم،
وبعدما انتصر على النصارى وجد يوسف بن تاشفين نفسه مضطراً إلى السيطرة على قرطبة، فقبض على المعتمد بن عباد وأولاده،
فقتل بعضهم على مرأى من أبيهم، وأودع المعتمد السجن في مدينة في المغرب تسمى "أغمات" فبقي مسجوناً فيها عشر سنوات،
ثم انتهت هذه السنوات العشر بموته،
وكان فترة سجنه مجرداً من كل شيء، والقيود في يديه ورجليه،
ويرى بناته اللاتي كُنَّ بالأمس يطأن في المسك والكافور، يطأن اليوم في الطين والوحل، وهنّ يغزلن للناس من أجل كسب العيش، ولا يملكن شيئاً،
فبكى بكاءً مراً ثم قال يخاطب نفسه في إحدى المناسبات وقد فرح الناس واستبشروا بالعيد:
فيما مضى قدكنت بالأعياد مسرورا
فساءك العيد في أغمات مأسورا
ترى بناتك في الأطمار جائعة
يغزلن للناس ما يملكن قطميرا
برزن نحوك للتسليم خاشعة
أبصارهن حسيراتٍ مكاسيرا
يطأن في الطين والأوحال حافية
كأنها لم تطأ مسكاً وكافورا
من بات بعدك في ملك يسر به
فإنما بات بالأحلام مغرورا
.....
هكذا هي الحياة,,
مصائب متعاقبة,,خسائر متلاحقة,,مآس متوالية,
ومن ذا الذي تصفو مشاربه كلها؟!!

فعياذًا بالله من الذلَّة بعد العزَّة، والقلَّة بعد الكثرة، والحور بعد الكور !
المعروف من السنن الكونية أنّ القويّ يستحوذ على الضعيف ويهينه،
وحث ربنا سبحانه على الاعتبار بما حصل للأمم السابقة وكيف أبيدت حضاراتهم وديارهم، قال تعالى :
(أو لم يسيروا في الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين كانوا من قبلهم كانوا هم أشد قوة وآثارا في الأرض فأخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من واق) [غافرـ 21].

ومن هذا المنطلق نقول كما قال غيرنا:

ينبغي أخذ العبرة مما حولنا مما يساهم في زيادة الإيمان والمبادرة إلى العمل الصالح.
والعودة الى الدين والى ماكان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته الكرام
إذ لا يصلح آخر هذه الأمّة إلاّ بما صلح به أوّله ...



منقول

مشكوووووووووووووووووووووور
أخوي على الخبر

سلمت أناملك

جهود رائعة

حضور مميز

ننتظر القادم